Compositores: Neilson Ribeiro, Baninho e Rivarola Borges
Intérprete: Marquinhos
UM SOPRO DE FELICIDADE
MEU PÓ DE LOURO VAI TE ARREPIAR! ABRINDO O PORTAL DA SAUDADE
O REENCONTRO QUE ME FAZ SONHAR
NAS ÁGUAS DE SOURE NASCI, MUNDIADA DE ENERGIA BEM GITINHA EU CONHECI, OS ENCANTOS DA MAGIA
NO CHAMADO DA FLORESTA, MORADA DOS SERES DE LUZ O CANTO SAGRADO DA MATA, NO AR BORBOLETAS AZUIS FILHA DO POVO SAKAKA, HERDEIRA DE DAOMÉ
ENTRE FOLHAS E CIPÓS, ENCONTREI A MINHA FÉ
MESTRE MUNDICO FOI QUEM ME ENSINOU… ENCANTARIA
NA CORDA E NA CURA O ESPIRITUAL…INCORPOREI BIS CABOCLO NORATO E MEUS GUARDIÕES ANCESTRAIS
ASSENTADA PAGERAMA ERGUI MEUS MARACÁS
MULHER DO NORTE SEMPRE PRONTA PRA AJUDAR PRECONCEITO ENFRENTEI COM DEVOÇÃO GUERREIRA QUE NÃO CANÇA DE LUTAR
NAZINHA ME GUIOU COM SUAS MÃOS
MARAJOARA RESISTÊNCIA, VER O BEM VENCER O MAL
CULTURA, ARTE E POESIA, A MINHA ESCOLA É UM LEGADO SOCIAL PRESERVAR A NATUREZA E OS FILHOS SEUS
LOUVADO SEJA O DOM QUE DEUS ME DEU DE SEMEAR A ESPERANÇA
E QUANDO O MEU CORPO DESCANSAR
OLHE EM VOLTA, QUE O SENHOR VAI ME ENCONTRAR MOÇO, MEU NOME É ZENEIDA
BRASILEIRA DO PARÁ
CARIMBÓ, CARIMBÓ, NO TERREIRO DO SAMBA
CARIMBÓ, CARIMBÓ, A PAGÉ SOBERANA BIS NO NINHO SAGRADO, UM ELO DE AMOR
CARUANA- BEIJA FLOR
Compositores: Paulo Cesar Feital, Igor Leal, Maicon Willian, Fabian Juarez, Eli Penteado, Dinho PQD
Intérprete Wander Pires
Louvado seja Deus que me criou um dia
E me embalou no berço da encantaria
E deu-me a missão de conduzir meu povo
Falange originária desse mundo novo
Nasci… Pelas mãos de Tupã no chão Pindorama
Cresci… E ainda Gitinha, me vi pajerama
Nas veias da herança paterna, carrego coragem e amor
Ouvindo cantar Caruanas no coração, tatuei Beija-Flor
No Útero materno compreendi o Girador
Do reino das águas, o ser criador
Eu sou Zeneida a Pajé Marajoara
Meu é sangue quente, azul e branco, Beija-Flor
Eu sou herdeira, sou Maria Mineira
Madre Afro-brasileira que Nilópolis cantou
Sou eu, que incorporo a cura das ervas
Que protege a floresta das trevas
Sou as 7 energias dos seres do mar
Mundico o mestre da paz
Me entrega os três maracás
E abre o caminho pros meus ancestrais
Assim me tornei Pajé, com as benções de mãe Nazaré
A pajelança vai começar
Êê Jurema… Juremá
Sou a Flecha arremessada pelo arco de Ahangá
Êê Jurema… Juremá
Peço Auí que abençoe o Morajó do meu Pará
Tem Carimbó pra ciranda
Abençoando as nossas crianças
Que são o futuro do Brasil
Oh Deusa Soberana! Tu és a escola da esperança!
Meu Beija-flor te amo demais
Te entrego a minha sorte no altar dos carnavais
Compositores: Júnior Trindade, Samir Trindade, Laura Romero, Cleiton Roberto, Doguinha Guaracimir e Marcão da Gráfica
Do norte
Sopro pó de louro de minhas mãos
Borboletas revelam voltei nesse chão
Eu sou Zeneida
Energia da natureza
E vim de onde renascemos(moço)
Tenho sangue de Agotime Maria Mineira Naê
Magia que vem da folha
Misticismo do cipó
Apajerama,ritual do Marajó
O espiritual me guia
Beijo a flor, e alimento colibris
Sou encantaria
Ocriadormefezassim…
Eh canoa
Vai deslizando nesse rio mar
Numa visão destino me conduz
Três seres azuis
Sob a força dol uar
Anhangá sua flecha me ensinou
Mestre fundamento revelou
Cobra norato guardião
Três maracás, cumpria missão
É carimbó,ô roda saia, é siriá
O canto e dança tradição do meu Pará
Contra inquisição, façoritual
Rezo pra quem me fez o mal
Mãe luz de Nazaré
Me mantém de pé na esperança
Por Deus, pelos ancestrais
Nas lutas sociais, proteja as crianças
É o amor o nosso elo em comum
Que meu caboclo outra vez
Firme a vitória do seu Ogum
Ixéa-îkobé,Opáara
Te dei meu poder, se fez vencedor
Meu filho anajá, na mata incorporou
A soberana caruana Beija-Flor
COMPOSITORES: JÚNIOR PQD, AILSON PICANÇO, JUNIOR BILLY MANDY, GERALDO M. FELÍCIO, MARQUINHO PALOMA, MARCELO MORAES
M’BARAYÓ
POVO SOBERANO NUNCA ANDA SÓ
ERGUE SUAS LANÇAS FEITAS DE CIPÓ
NESSAS ÁGUAS TURVAS PODE APARECER
TRÊS LUAS TE GUARDARAM NA FLORESTA
PINTANDO A SUA TEZ MORENA
ACENDE O BRASEIRO PRA ALDEIA TREMER
CORRE SANGUE MINEIRA NAÊ
SEM MEDO NÓS VAMOS LUTAR (NAÊ! NAÊ!)
ELA QUE VEM AOS SABERES DA MATA
POR SEUS CARUANAS, LETRADA… ANUNCIAR!
DEU “HORA GRANDE”, NOITE DE PANAVOEIRO
TODO O FUNDO DA MARÉ VAI BAIXAR NESSE TERREIRO
ÔÔ JÁ CHAMOU NA DOUTRINA
VENTOU NA BARREIRA DO MAR
FEZ DO RIO, IGARAPÉ… TALHADA EM MAROACÁ
A CORDA É DE NAZARÉ E TAMBÉM TUPINAMBÁ
(QUERO VER SEGURAR!)
QUEM SÓ ESCUTA A PRÓPRIA VOZ
JÁ TE CHAMOU DE FEITICEIRA
PEÇO À MÃE DE TODOS NÓS A BRAVURA DE ZENEIDA
TEUS CURUMINS: ESPERANÇA DO IGAPÓ!
CARIMBOLARAM O SAMBA NA ILHA DO MARAJÓ
VEM VER A CIRANDA DOS GUARÁS
PRESERVAR OS MARACÁS, AS SEMENTES DE AGUAÍ
TECER PELAS MÃOS DA CURANDEIRA
O AZUL DESSA BANDEIRA QUE O CÉU VAI COLORIR
Ê PAJÉ! TRAZ A FORÇA DE AUÍ
Ê PAJÉ! TRAZ A FORÇA DE AUÍ
BENZE O NOSSO POVO, REZA O MEU TAMBOR
SOPRA O PÓ DE LOURO SOBRE A BEIJA-FLOR
Compositores: DIOGO ROSA, JULIO ASSIS, KIRRAIZINHO, MANOLO, CLAY RIDOLF e DR. LUIZ CLAUDIO
MOÇO, ESPIA SÓ
INVISÍVEL VIRA FOLHA
FOLHA VIRA PÓ
PÓ DE LOURO, CAMINHO ABERTO SOPRADO
QUE SEJA LOUVADO, O SENHOR E A SUA FALANGE
MAIS UM GIRO DO DESTINO PELAS MÃOS DO GIRADOR
QUEM TE EVOCA, TEU BEIJA FLOR
SOU EU… TÃO FORTE QUAL RAIZ DE MURURÉ
DO POVO SAKAKA! A ÚLTIMA PAJÉ
ANHANGA ME PUNIU PRA RENASCER
EU SOU DO CLÃ DE MARIA MINEIRA ANAÊ
ENTRELAÇO DE CIPÓ, RISCA MATO, MARAJÓ
TRANSE DE PATUANÚ! ENCANTADO PELE AZUL
EU TENTEI FUGIR DA FLECHA, FLECHA ACERTOU!
MUNDIADA EM VENTANIA… O TEMPO PAROU
PAROU… PRA VER! O BRASIL DOS MARACÁS
PRA SE RENDER A FÉ DOS ANCESTRAIS
AMAZÔNIA SUSTENTADA PELA FORÇA DE MAJÉ
VER O NORTE SER UM NORTE DESSE MEU PAÍS MULHER
ENCANTARIA AÊ
TEM BANZEIRO PRA CURAR, GUIAM CORDAS PRA BENZER
VEM A SANTA NA BERLINDA PRECONCEITO VAI LEVAR
PRA VENCER A PIRACEMA, CURIMBATÁ
MARAJOARA PAJUREBA, CARIMBÓ DO MEU PARÁ
SOU FILHO DESSA ALDEIA QUILOMBOLA
FIZ DA VIDA MINHA ESCOLA, NESSE AZUL QUE NÃO TEM FIM
DEDICO A POESIA EM TRIBUTO, ONDE O AMOR É INSTITUTO
QUE ENSINA CURUMIM
GRATIDÃO QUE BORDA O MANTO E ASSENTA A ALTIVEZ
EVOCA O MUNDO MÍSTICO OUTRA VEZ
CHAMA KARUANA QUE A BAIXADA INCORPOROU
CHAMA KARUANA QUE A BAIXADA É BEIJA FLOR
PAJELANÇA CABOCLA SAWÉ! SAWÉ!!
NA MAGIA DA FLORESTA O SEGREDO PRA VENCER
Durante a leitura, realizada no Palácio do Samba, em maio, o carnavalesco da Estação Primeira de Mangueira, Sidnei França, sinalizou aos compositores que a proposta do projeto é que a escola chegue ao seu centenário, em 2028, vinda de um desfile aguerrido e combativo. Em entrevista ao CARNAVALESCO, ele contou que, antes de qualquer domínio conceitual da Orixá, o tom que a Mangueira quer levar para a Marquês de Sapucaí no próximo ano é a emoção.
“Será um desfile primeiro para sentir, depois para entender. Faz sentido trazer para a Mangueira, no pré-centenário, um enredo quente, um enredo potente, que entrega a Mangueira em alta temperatura. Samba emocionante, mas em consonância com todos os códigos mínimos para se entender Oyá como uma divindade que, no Brasil, é cultuada em plenitude. Acho que o que está faltando no gênero samba-enredo é uma interpretação da história, e não musicar uma sinopse. Não é pegar as palavras que a sinopse traz e jogar melodia”, afirmou.
Sidnei explicou três orientações fundamentais. A primeira é que Oyá/Iansã será tratada na narrativa do desfile a partir de uma perspectiva nagô-iorubá. Ele também pediu aos compositores que as obras não abordassem o sincretismo religioso existente entre Oyá/Iansã e Santa Bárbara no Brasil. E, por fim, que Oyá/Iansã seja a protagonista em todo o curso do samba-enredo.
Embora Oyá não faça parte da ancestralidade fundadora da Mangueira, Sidnei reconhece que o enredo fala da aproximação entre a Orixá e a escola. Para ele, essa relação se intensificou nos últimos anos a partir de três fatores: o enredo de 2016, “Maria Bethânia: a menina dos olhos de Oyá”, que tornou Iansã uma presença cada vez mais marcante no imaginário da escola; o histórico feminino e matriarcal da Mangueira; e a eleição de Guanayra Firmino à presidência, “uma mulher preta de Oyá”, nas palavras de Sidnei.
“Uma escola tão feminina, de um matriarcado tão forte, e que tem uma comunidade que se autodenomina combativa, aguerrida, apaixonada e de luta, aos poucos, (essa ideia) foi colando”, disse o carnavalesco.
Para o carnavalesco, a Mangueira não é a mesma de cem anos atrás, nem deveria ser. Entregar Oyá à Mangueira em 2027 é, para ele, respeitar o que a escola se tornou. “Ela foi se transformando com a sociedade, com o terreiro, com a experiência sociocultural do morro em relação às políticas públicas da cidade.”
O desfile da Mangueira em 2027 abre antes mesmo de qualquer arquétipo humano. “Oyá é natureza, Oyá é força, Oyá é potência dos ventos, raios, tempestades, ventanias”, afirmou Sidnei. A Orixá será apresentada primeiro como elemento. “Orixá, primeiro, é a natureza; depois, ele é arquétipo; depois, ele representa a estrutura humana.”
Do segundo momento em diante, o enredo explora o poder de transformação de Iansã: ela que se torna elefante, coral, rio, búfalo e borboleta. Para Sidnei, essas metamorfoses são estratégias de sobrevivência. “Quando Oyá se transforma, ela está buscando uma estrutura de sobrevivência. Isso está muito presente na vida contemporânea. Estamos sempre nos moldando ao novo para continuar resistindo e, a partir disso, continuar existindo”.
O terceiro movimento trata dos amores e das guerras de Iansã. Sidnei evocou o mito dos nove filhos, que conta sobre a mãe que parte para a batalha e deixa um par de chifres para ser chamada em caso de perigo: “Se vocês estiverem em perigo, batam o chifre que eu apareço de onde for para salvá-los, porque eu ainda sou sua mãe e eu amo vocês”.
Imediatamente, o carnavalesco traçou um paralelo com a realidade: “Quantas mulheres não podem cuidar dos seus filhos e vão cuidar dos filhos de outras, das casas de outras, das empresas de outras, deixando o filho em casa, pensando na sobrevivência?”
Os casamentos de Oyá estruturam o quarto movimento. Com Ogum, ela aprendeu a arte da guerra. Com Xangô, formou o “casal do dendê”: quente, intenso e sedento por conquista. Foi Iansã, contou o carnavalesco, que desafiou as ordens do marido, descobriu o segredo das bolas de fogo e passou a governar o fogo ao lado dele. “Ela foi a única esposa de Xangô que enfrentou as suas ordens e se tornou tão poderosa quanto ele”.
O quinto movimento levará o desfile ao terreiro. Oyá é o único orixá feminino com poder sobre o trânsito entre Orun e Aiê, o mundo dos mortos e o mundo dos vivos. O enredo mostrará o universo dos eguns e, a partir daí, chegará aos terreiros de candomblé, abordando como esses ritos se formaram, como se popularizaram e como persistem.
O fechamento é contemporâneo e coletivo. Sidnei quer falar dos movimentos femininos, da mulher que vai à luta diária pelo sustento e pela proteção dos seus e, por fim, da própria Mangueira. “A Mangueira é uma escola de mulheres icônicas, de mulheres imortais, que, assim como Iansã, sempre foram à luta e à batalha para defender os seus”, finalizou.
O mestre Serginho, comandante do ritmo do Tucuruvi concedeu entrevista ao CARNAVALESCO e falou sobre o momento vivido pela bateria do Zaca, única a conquistar os 40 pontos no Grupo de Acesso em 2026. Considerando todas as escolas filiadas à Liga Independente das Escolas de Samba de São Paulo (Liga-SP), apenas a Águia de Ouro também alcançou os 40 pontos no quesito. Ao ser questionado sobre esse grande feito, ele defendeu que o caminho para essa conquista é consequência de um trabalho desenvolvido durante todo o ano.
“O segredo é o trabalho. Tem que trabalhar todos os dias, viver carnaval. A gente respeita todas as agremiações, mas aqui também se trabalha muito”, disse.
Mestre Serginho também enfatizou como o julgamento do quesito Bateria, foi bastante rigoroso e, após a divulgação das notas, percebeu o quanto o trabalho árduo junto aos seus ritmistas deu certo.
“Foi bem difícil para todo mundo. O nível de exigência da comissão julgadora foi elevado, nada passou despercebido. Graças a Deus e à nossa mãezinha, que caminharam com a gente, nós trouxemos a nota máxima para a escola”.
Há vários anos consecutivos, a bateria do Zaca vem conquistando a nota máxima para a escola. Mestre Serginho foi questionado se há algum segredo para colher esses excelentes resultados dos últimos anos. Segundo ele, a formação de novos ritmistas é uma das maiores virtudes da bateria do Zaca. A escolinha do Tucuruvi recebe integrantes da comunidade durante todo o ano e abastece constantemente o quadro de ritmistas da escola. Mas, novamente, enfatizou que o segredo é o trabalho duro que faz a escola ir bem no quesito.
“A gente é uma bateria formadora. Todo ano sobem 20, 30 ritmistas da escolinha. O importante é formar gente que seja do Tucuruvi e permaneça na escola”.
Para 2027, o Tucuruvi tem um enredo afro. A bateria do Zaca teve muito destaque em 2024 com o enredo sobre Ifá, também voltado às matrizes africanas. Desse modo, mestre falou sobre a preparação de alguns arranjos e se usará novamente instrumentos de matriz africana. O mestre confirmou que a bateria já discute novas ideias para o próximo desfile, mas preferiu manter o mistério até a definição do samba-enredo.
“Tem muita novidade guardada. Vai ter coisa que a gente nunca fez aqui. Com o samba escolhido, a gente desenvolve tudo em cima dele. Mas ainda está bebezinha, as ideias estão andando devagarzinho”.
O mestre também aproveitou para reforçar que a bateria segue de portas abertas para novos integrantes, desde que estejam dispostos a participar dos ensaios e vestir a camisa da escola.
A nova voz da Acadêmicos do Grande Rio fez sua primeira apresentação oficial na quadra da escola, no último domingo. Ito Melodia retorna ao Grupo Especial com muita energia, respeito e entrega à agremiação caxiense. Em entrevista ao CARNAVALESCO, Ito comentou seus primeiros meses na agremiação, destacou sua gratidão a toda a comunidade da Grande Rio e sua identificação com o enredo de 2027, que resgatará e celebrará a herança afro-brasileira.
“Eu agradeço muito esse carinho e aos presidentes de honra: Jayder Soares, Leandrinho Soares, Helinho de Oliveira, o Perácio… A Velha Guarda, Baianas, comunidade, a bateria do Mestre Fafá, a nossa harmonia, o Bola e toda a ‘rapaziada’. Um encontro em que, há muitos anos, já existiam amor e carinho. Esse namoro veio acontecer agora, em um momento muito especial. Eu estava fora do Grupo Especial, e a Grande Rio está me trazendo de volta, mais uma forma de gratidão. E mais ainda: a felicidade de ter um enredo maravilhoso, que vai falar de Gana, da nossa negritude, da nossa raça, do nosso povo, da nossa ancestralidade. Mais um motivo para incorporar e dar todo o meu sangue, toda a minha admiração, meu profissionalismo, minha humildade e minha incorporação pela Grande Rio na Marquês de Sapucaí. Muito obrigado! Contem comigo, porque farei de tudo para a gente voltar ao posto de campeã com esse lindo samba que eu sei que vão nos entregar para o Carnaval 2027”, disse o intérprete.
Mantendo a postura ética e respeitosa, Ito comentou sua chegada à agremiação após o desligamento do antigo intérprete, Evandro Malandro. O cantor revelou que, antes de assumir o posto, teve uma conversa com seu amigo.
“O samba é muito além de só a bateria, de só cantar, de só sambar. Samba é irmandade. Samba é amizade. Samba é carinho. Samba é respeito, e eu tenho respeito por todos. Assim eu fiz quando fui para a Tijuca, liguei para o Wantuir. Assim eu fiz com Evandro Malandro quando vim aqui para a Grande Rio. É questão de ética. O carinho, o respeito que a gente tem pela nossa irmandade. Quando eu vi que ele tinha saído e recebi o convite, fiz questão de ligar para dizer que eu estava vindo. Porque é respeito, é carinho, é quando a gente gosta da pessoa. E assim eu farei e faço com todos. A gente tem que estar unido com inteligência e verdade. Nós somos uma grande irmandade, que, no dia em que a gente entender o tamanho da grandeza que somos, o samba estará em outro patamar. Mas um dia a gente vai chegar lá. E eu quero dizer que o Evandro é um excelente cantor, cantor maravilhoso, o qual conheço há muitos anos. Ele foi cria da Grande Rio, a Grande Rio o fez, e ele tem gratidão pela Grande Rio. Vai ser muito feliz para onde foi, na Mocidade. Estou aqui agora porque alguém sai e alguém tem que entrar, mas o respeito sempre vai continuar”, revelou Ito Melodia.
A Grande Rio é uma agremiação com uma vasta lista de sambas marcantes. Para Ito, é difícil escolher somente um, mas afirma estar tão familiarizado que se sente em casa. Quanto às críticas em relação à sua entonação, o cantor diz que é e sempre será assim, nada mudará, pois é a representação viva do samba e do carnaval.
“São vários sambas marcantes… ‘Clareia, Dindinha’, ‘Zeca’, o ‘Exu’, que é onde o povo incorpora! Para mim, é uma oportunidade grandiosa de estar em uma escola grandiosa, de um povo aguerrido, de uma comunidade fantástica, de uma bateria maravilhosa, de uma comissão de carnaval, uma comissão artística maravilhosa, harmonia maravilhosa. Enfim, estou em casa, totalmente em casa! Cada pessoa, cada telespectador vai se emocionar, vai cantar, vai vibrar, vai incorporar com a Grande Rio, que eu vou estar ali de frente com todo o carro de som passando, recebendo e trocando energia, abraçando, cantando, berrando, como muitos dizem: ‘O Ito berra’. Berro mesmo! Canto, grito! Eu sou samba! Eu sou carnaval! Eu amo, eu visto a camisa, eu abraço! Eu dependo do samba, o samba me fez! Ito Melodia é isso e não vou mudar, eu sou essa parada aí! Sou do povo, sou favela, sou morro, eu sou samba”, disse o cantor.
Diante da responsabilidade de gravar todos os sambas concorrentes na próxima disputa, o intérprete promete dar a mesma identidade a todas as composições, sem levar a amizade em consideração. A dedicação será igual para todos.
“Uma responsabilidade grandiosa. Eu terei todo o cuidado para poder estar preparado fisicamente, psicologicamente e emocionalmente para dar tudo aquilo que o samba do compositor que eu vou gravar vai pedir. Estou me preparando para, a cada gravação, dar o mesmo suporte, o mesmo grito, a mesma chamada, a mesma emoção. Sem olhar a questão da amizade, porque a minha amizade hoje é quem me paga, que é a Grande Rio. A identidade é botar a voz da mesma forma para todos os sambas que me entregarem para gravar. Lógico, aquele que se destacar, que a escola achar melhor, é o que a gente vai levar para a avenida. Vamos aguardar os hinos, que eu sei que vão vir sambas fantásticos, vão vir sambas emocionantes, e vai ser uma vibração atrás da outra, uma emoção atrás da outra, um encantamento atrás do outro e uma incorporação atrás da outra”, concluiu Ito Melodia.
‘Xica’ do Salgueiro, de 1963, e ‘Xica’, de Zezé Motta, de 1976, nos dão uma certeza: Xica muda por onde passa. É assim que a atriz que deu vida à personagem no icônico filme de Cacá Diegues, em 1976, define a trajetória da figura histórica que volta à cena com o enredo do Salgueiro para 2027. “Laroyê, Xica da Silva: a história por trás da história” será desenvolvido pelo carnavalesco Jorge Silveira a partir do livro de Leonardo Antan, enredista da escola. A atriz que deu vida a Xica da Silva ou, como proposto pelo enredo, uma das “cavalas” de Xica, em sua primeira representação no audiovisual brasileiro conta ao CARNAVALESCO que o filme foi “um divisor de águas em sua vida como artista e como mulher”.
“Existe uma Zezé antes e outra depois desse filme. Eu era uma atriz apaixonada pelo meu ofício, mas Xica me apresentou ao Brasil e ao mundo de uma forma que eu jamais poderia imaginar. Foi um personagem intenso, desafiador, cheio de camadas, que exigia coragem numa época em que quase não existiam protagonistas negras no cinema brasileiro”, avaliou.
O filme nasceu histórico. Levou mais de três milhões de pessoas aos cinemas por todo o Brasil em meados dos anos 1970, em um mundo pré-internet, sem redes sociais e sem as divulgações massivas dos tempos atuais. Venceu as barreiras do preconceito contra filmes protagonizados por atores negros, abriu debates acerca da negritude e da representação feminina. Com ‘Xica da Silva’, Zezé viajou o mundo, participou de festivais, deu inúmeras entrevistas e, mesmo com uma carreira já consolidada aos 32 anos, alcançou um patamar ainda maior de exposição, sendo reconhecida por todos na rua como “Xica”.
O que permitiu que esse trabalho chegasse ao coração do povo foi sua inspiração inicial: nasceu de uma festa popular. Cacá Diegues chamava ‘Xica da Silva’ de “filme-escola de samba”, pois foi inspirado pelo emblemático desfile de 1963, do Salgueiro, que será revisitado pela agremiação em 2027. Trouxe do Carnaval a música, na trilha sonora de Jorge Ben; as cores, em fotografia assinada por José Medeiros, que tinha relação próxima com a cultura negra; o humor, a ironia, a sensualidade e a ‘ginga’.
O enredo homônimo de 1963 criou o primeiro imaginário da figura de Francisca da Silva de Oliveira, uma ex-escravizada do Arraial do Tijuco, em Minas Gerais, durante a segunda metade do século XVIII, que mudou de vida por meio da união com o contratador José Fernandes de Oliveira. Por ter uma vida tão incomum para uma mulher negra em um período escravagista, sua riqueza gerou mitos que se perpetuam até hoje.
‘Chica’ também foi um divisor de águas para o Torrão Amado. O desfile constitui o auge da Revolução Salgueirense, período de vanguardismo estético e narrativo, liderado por Fernando Pamplona, em que a negritude era protagonista sob um olhar heroico na Avenida. Além disso, o enredo campeão, desenvolvido por Arlindo Rodrigues, garantiu a primeira vitória individual da escola no Carnaval. Nas palavras do carnavalesco Jorge Silveira, Xica compõe o “Orum salgueirense” junto de Zé Pelintra, Zumbi dos Palmares, Chico Rei e Xangô, personagens de enredos marcantes que hoje são vistos de forma mítica, norteando a essência e os caminhos do Salgueiro.
No filme de Diegues, a Xica de Zezé subverte a ordem do esperado de uma mulher negra e, principalmente, de uma protagonista negra nos anos 1970. A personagem carrega uma liberdade que raramente era permitida às personagens negras no cinema, como Zezé descreve: “ocupava os espaços com orgulho, ria alto, dançava, corria, provocava, olhava nos olhos das pessoas, não pedia licença para existir”.
Zezé conta que sua maior inspiração foram “as mulheres negras brasileiras, que enfrentam as adversidades com dignidade, inteligência e coragem”.
“Eu queria que Xica carregasse essa verdade. Ela não podia ser apenas uma figura sensual; precisava transmitir humanidade, desejo de liberdade e uma força que desafiasse as estruturas de poder daquele período”, refletiu.
Assim como o filme nasceu sob o signo da “escola de samba”, sua influência se estende à construção da protagonista, reforçando a importância do carnaval como um lugar de potência e liberdade para os artistas negros.
“De certa forma, dialoga com a força que vemos no carnaval, especialmente nas mulheres negras que sempre transformaram seus corpos em instrumento de expressão, de resistência e de alegria. Naquela época, a maioria dos personagens negros era construída a partir da dor, da submissão ou de papéis muito limitados. A Xica rompeu com esse imaginário. Ela era complexa, contraditória, irreverente e profundamente viva. Acho que foi isso que chamou tanta atenção. Não era apenas uma personagem negra em destaque; era uma mulher ocupando a tela inteira com uma presença que o cinema brasileiro ainda não estava acostumado a mostrar”, concluiu.
Xica volta ao carnaval
Um dos motes do enredo do Salgueiro para o Carnaval 2027 é manter viva a memória das Xicas de Isabel Valença, Zezé Motta e Taís Araújo. Assim que foi anunciado, o perfil da escola publicou um vídeo especial de Taís Araújo falando sobre a importância do enredo. Zezé também manifestou apoio, celebrando a homenagem e parabenizando a escolha do enredo em suas redes sociais.
Zezé conta que ficou emocionada em saber que mais pessoas poderão conhecer a história de Xica, porém ainda não recebeu um convite oficial da escola para desfilar. Aos 82 anos, a atriz vive uma intensa rotina de trabalho entre cinema, música e TV, além de viagens e preparação física, e afirma estar disposta a organizar a agenda para participar do desfile de Carnaval.
“Se houver um convite e todas as condições forem adequadas, será uma alegria conversar sobre isso. Afinal, tenho uma gratidão imensa pela Xica da Silva. Ela transformou a minha vida, marcou a história do cinema brasileiro e continua abrindo caminhos para tantas gerações de artistas. Sempre que esse legado for celebrado, estarei torcendo, apoiando e comemorando junto”, afirmou.
Seguindo o planejamento adiantado para o Carnaval 2027, a Imperatriz Leopoldinense realizou no último domingo sua audição para a Comissão de Frente. O Coletivo Babatunde, grupo de coreógrafos responsável pelo quesito da verde, branco e dourado neste ano, recebeu na quadra da escola, em Ramos, Zona da Leopoldina do Rio, mais de 100 inscrições entre homens e mulheres negros, com experiência em danças afro/contemporânea e também com passagens em outras comissões do carnaval.
“Foi uma tarde muito especial, como nosso coletivo já esperava. Uma audição leve, espontânea e que contou com som de atabaques e violino ao vivo, iniciando e terminando com cantigas em iorubá e uma grande roda do xirê”, afirma Márcio Dellawegah, coreógrafo da Imperatriz juntamente de Ana Gregório, Fagner Santos e Sabrina Sant’Ana.
Nove vezes campeã do Carnaval carioca, a Rainha de Ramos terá pela primeira vez na sua história um grupo de coreógrafos no comando de sua comissão de frente. O Coletivo, indicado pelo carnavalesco Leandro Vieira, promete uma grande apresentação na Marquês de Sapucaí, fechando a segunda-feira de Carnaval, 08 de fevereiro. Em breve, os aprovados pela Coletivo serão anunciados.
“Que tenhamos um elenco que represente para o coletivo Babatunde e principalmente para a escola, a extensão do nosso saber, nossa dança, nosso povo, da força que queremos trazer pra este trabalho e o êxito que ele vai alcançar”, finalizou o coreógrafo.
Em busca do décimo título de sua história, a agremiação levará para a Marquês de Sapucaí o enredo “A Memória do Rei e o Sumiço de Dona Júlia”.
