Enredo: “AS ÁFRICAS QUE A BAHIA CANTA”

Sinopse

Quando o verde se derrama em rosa pela avenida, o céu se agita, o morro mostra seu samba como Ilú a repicar. Os ventos se assanham no girar da mãe, conduzindo os filhos de Mangueira a desfilar. Por nós, Oyá! Por nós, Oyá!

Ela que veio de longe. Ela que veio do vento, guerreando contra todo sofrimento, de quem um dia foi obrigado a traçar um novo destino além-mar. Bantu, Haussá, Gegê, Iorubá…tantas Áfricas que na Bahia vieram a aportar.

​Na alma, carregaram a bagagem de seus ancestrais; no corpo estamparam a riqueza de seus rituais. No ecoar de suas vozes, fizeram-se mais fortes, nos “batuques” e seus toques adornavam outros nortes. Na terra de todos os santos, tantas Áfricas se recriaram pelo encanto de seus cortejos, pelas histórias de seus cantos. Como bandeira de luta, como conquista das ruas, por liberdade em ser, por respeito às suas. Tudo isso através dos dias onde a Bahia é mais Bahia e ser preto é sinônimo de alegria.

​Hoje, mais uma vez, iaiá mandou ir à Bahia, em tempos em que a Lei Áurea tão sonhada não havia sido assinada, mesmo que a liberdade, posteriormente, ainda fosse ilusão. Negros iam as ruas em dia de folia, desafiando toda perseguição, entoando cantares nativos, contando a saga daqueles que, infelizmente, sucumbiram pela escravidão.

Faziam festa para a sua preta rainha em forma de cucumbis, trazendo, a frente, um cortejo de rotins, afugentando todo mal que pudesse estar por ali. O arauto negro anunciava a chegada da procissão, cavalarias faziam guarda e “barbeiros” davam o ritmo com xequerês, caxambus e a marcação. Fogos dos bengalas explodiam no céu, quando, de repente, o filho da rainha morria em meio a exibição. Ela ordena ao um feiticeiro que seu filho reviva. Na sua dança mágica, o menino ganha vida, ela lhe entrega tesouros em missangas para que o cortejo prossiga, o sagrado demonstra seu poder e a corte se unifica.

​O “charme” da liberdade no papel, posteriormente, se garantia, porém a negritude estava longe de alcançar direitos e cidadania. Pelas ruas de Salvador se viam ex-cativos marginalizados, perseguidos até pela forma em que se vestiam. Era proibido “ser” africano na Bahia, mas, em dias de folia, a fantasia era ousada, com muita sabedoria se esquivavam da chibata da polícia que insistia em esquecer em que tempo estava. Seguindo a tradição preta de cortejos, se organizaram em Clubes Negros, a disputar as ruas com a burguesia, em forma de arte, protestavam contra os açoites e a serventia. As “Embaixadas” africanas impressionavam pelo luxo e incomodavam até que um dia foram vetadas…

​Mesmo perseguidos, os préstitos viraram formas de sobrevivência e luta por liberdade. Atraia-se, daquela forma, os olhares da imprensa e da comunidade e, na ótica do opressor, uma ignorante sensação de “civilidade”, ao acharem possível, desta maneira, controlar a força negra da baianidade. Mas nada era mais intenso que a união do gueto, a rua e a fé, andando a pé pela cidade. Do terreiro do Engenho Velho, o céu dos orixás intervia ao unir a arte, a religiosidade e a fantasia, levando os livres toques de ijexá pelas ladeiras e avenidas. Preparava-se o padê para que Exu mensageiro fosse ligeiro abrir os caminhos para passar o Afoxé. Nessa cidade em que todo mundo é d’ Oxum, nas ruas rodam candomblés, conduzidos e protegidos pela Yalotim, onde o santo é representado, esculpido pelo talhar do Iroko. A África, desta vez, se recria pelas mãos do sagrado.

​A dor que pariu Salvador, pariu seu carnaval e promoveu a explosão de grupos pretos que tomaram conta dessas vias de clave e Sol com alegria, pois ela é a revolução. A realidade dura dos guetos virava letra de canções, incorporando e renovando a herança rítmica das negras procissões. Corpos e corpas se tornaram protesto, estampando seu manifesto no vestir e no dançar. Os blocos afros reconstruíram a identidade de um povo, que passa a ter ainda mais orgulho de sair na folia a cantar, de fazer a terra tremer, pois o vulcão da Bahia é tambor de Ilê Aiyê. É pulsação de Muzenza, de Olodum e Badauê. É o Didá e dança de Malê Debalê. São as mais belas das belas deusas do ébano girando e reinando pela avenida, ao toque da batida que vira sinônimo da própria vida. Se adornam no laço afro que amarra o legado de seus ancestrais, dando cor, energia e vigor aos carnavais. Que bloco é esse, negão?

​Salvador se agita no negro toque do agogô, nas quebradas com a pele pintada, nas estampas de faraós, na pipoca do trio, nos tambores do Pelô. Na mistura do Timbalada, dos sambas de roda, reggae e tantos sons que dão o tom à baianidade Nagô. Nas vozes das pérolas negras que conduzem os cortejos sem submissão de raça, sem lágrima, nem dor. O amor do povo que se lava com a força do axé, na fé do Bonfim, nos cantos do candomblé. Axé que canta e amarra em seus fios de conta a importância de ser chão africano. Axé da negrada que passa o astral da avenida todo ano. Axé que mostra que a cor dessa cidade é a mesma de Mangueira, com a força do vento, expressão da liberdade, fazendo o negro respirar felicidade.

Texto: Guilherme Estevão e Annik Salmon

Pesquisa: Guilherme Estevão, Annik Salmon e Mauro Cordeiro.

Agora juntos no comando da tradicional bateria da Estação Primeira de Mangueira, mestre Rodrigo Explosão e mestre Taranta Neto, com grande identificação com a escola, frutos da “Mangueira do Amanhã”, celebram a amizade de anos e buscam trazer para o segmento a excelência e a ousadia em uma competição que a cada ano está ficando mais acirrada, visto a qualidade das baterias do Grupo Especial.

Mestre Rodrigo, campeão em 2016 com a escola no enredo sobre Maria Bethânia, falou sobre a volta ao comando da “Tem Que Respeitar Meu Tamborim”, tendo ao lado de Taranta Neto. * CONHEÇA AQUI O ENREDO DA MANGUEIRA PARA 2023

“Essa volta é muito importante, é uma volta boa, para nós que somos mangueirenses, é muito bom sempre estar alcançando este posto de mestre de bateria, ainda mais eu que já passei, retornando, agora vindo com o mestre Taranta Neto, ele que é um cara que a gente é amigo desde muitos anos, a gente sempre pensou em coisas novas e ideias boas para a bateria, e por obra do destino, Deus colocou a gente junto, e agora a gente vai fazer essa dobradinha para elevar cada vez mais a qualidade dessa bateria”, promete mestre Rodrigo.

Taranta Neto carrega o nome de seu avô, um querido mestre de bateria da escola, que ficou no cargo de 1984 a 1995, e depois em 2008 e 2009. O jovem também fez questão de frisar a relação de amizade que tem com o seu agora companheiro no comando da “Tem Que Respeitar Meu Tamborim”.

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“Para ser sincero, a ficha ainda não caiu, vai demorar. É trabalho, a gente que é cria aqui do morro de Mangueira, sempre sonha em ser mestre, quando acontece isso, a gente quer trabalhar mais ainda do que a gente trabalhava em prol daquilo que a gente sempre buscou e amou. Estar do lado do Rodrigo, não poderia ser outro mestre para estar do meu lado do que o Rodrigo. É o cara que me passou ser mestre da ‘Mangueira do Amanhã’, ele que me botou mestre da ‘Mangueira do Amanhã’, é tio do meu filho, então a gente tem uma ligação de anos”.

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A decisão pela troca no comando da bateria e a oportunidade dada a dupla partiu da nova presidente Guanayra Firmino, que apesar dos elogios ao trabalho do mestre Wesley, indicado por ela inclusive no passado, acredita que a escola deva mudar para buscar mais excelência no quesito.

““Eu sugeri ao Chiquinho (da Mangueira) o nome do Wesley, mas eu acho que a bateria como qualquer quesito que precisa de 50, 40 pontos, ela vive de resultados. E eu achei que como eu estava mudando a gestão, apesar de ter sido eu três anos atrás que havia feito o convite a ele, eu achei que era o momento de dar uma repaginada sempre em busca da nota máxima. Mas, o Wesley é maravilhoso, senão eu não teria o indicado tempos atrás para o presidente que aceitou. É só a questão mesmo de tentar buscar a nota máxima no próximo carnaval, apesar de eu não ter achado justa a nota de bateria da Mangueira”, explicou a presidente.

Sobre o quesito e as ideias que tem para o trabalho com os ritmistas, ambos os novos mestres procuraram elogiar o trabalho que vinha sendo feito, mas falam em ajustes e em buscar também um pouco mais de ousadia.

“É um quesito que está muito disputado, cada vez mais as baterias estão melhorando, os mestres estão se aprimorando, a gente está vindo para limpar o que tem que limpar, melhorar algumas coisas que a gente tem que melhorar, agora é só ajustes, e vamos para cima que o carnaval é logo ali”, entende mestre Rodrigo.

“Analisando bastante, as justificativas foram justas sim, a gente realmente pecou em alguns detalhes, agora é trabalhar em cima disso para estarmos melhor, ser mais ousado um pouco, que é o que a gente pensa em ser mais um pouco, acho que a gente ficou parado meio que no tempo em relação as bossas, agora é trabalhar, ser mais ousado, e ficar à disposição da escola para a gente poder tirar notas boas no carnaval de 2023”, analisa mestre Taranta Neto.