A Imperatriz teve seu primeiro encontro de trabalho com os compositores visando a produção do samba que vai embalar o desfile de 2022. Na noite de quarta-feira a Verde e Branca de Ramos apresentou na quadra e divulgou nas redes sociais a sinopse completa para o enredo “O arrepeio do cabra que o excomungado tratou com má-querença e o santíssimo não deu guarida”. Presentes na mesa estavam a presidente Cátia Drumond, o diretor executivo, João Felipe Drumond, o carnavalesco Leandro Vieira, o diretor de carnaval, Mauro Amorim, o diretor musical Pedro Miguel e um dos coordenadores de carnaval André Bonatte. Antes de entrar no tema do enredo propriamente dito, o carnavalesco Leandro Vieira fez questão de demonstrar a sua felicidade de poder produzir na Imperatriz um enredo autoral e ter esse contato com a ala de compositores. Em 2020, em sua primeira passagem pela agremiação, a diretoria da Rainha de Ramos preferiu trabalhar com a reedição do samba de 1981 “Só Dá Lalá”. * LEIA AQUI A SINOPSE DO ENREDO DA IMPERATRIZ

“Eu preciso falar da minha alegria de voltar a esta quadra para poder apresentar um enredo. Eu tive uma passagem aqui em 2020, que foi uma passagem muito alegre, muito feliz na minha trajetória de trabalho. Mas foi uma trajetória que talvez não tenha sido tão feliz porque eu não tive a oportunidade de apresentar um enredo para ter o privilégio de diante dos compositores da Imperatriz Leopoldinense, ouvir coisas que vocês pudessem ter escrito a partir de ideias que eu pudesse propor a vocês. E acho que traz uma frustração para qualquer carnavalesco que pensa em propor algo para a Imperatriz e que não tem a possibilidade de ouvir as propostas dos compositores da Imperatriz porque a gente está falando de uma ala que tem uma sequência de clássicos do carnaval e quem gosta do carnaval certamente gosta do que a Imperatriz Leopoldinense apresenta”, apontou Leandro.

O carnavalesco explicou antes da leitura da sinopse propriamente dita o fio condutor do desfile da Imperatriz que está baseado em dois cordéis ” A chegada de Lampião no inferno” e “O grande debate que teve Lampião com São Pedro”, de José Pacheco.

“Eu misturei alguns cordéis para que a gente pudesse vislumbrar a chegada de Lampião, uma figura histórica muito bem definida, muito presente no imaginário de todo mundo. Essa figura morreu e foi ao inferno, e foi ao céu. Não conseguiu abrigo em nenhum desses lugares. Existem dois cordéis muito famosos a respeito desse fato, que dizem que o Lampião foi ao inferno e o diabo não quis concorrência, botou ele para fora, e foi ao céu. Em função da vida de Lampião na Terra, São Pedro não deixou que ele ficasse. Nos dois ambientes ele causou uma confusão tamanha. E por não ficar no céu e nem no inferno, ele foi parar em algum lugar, esse algum lugar que ele foi parar é o desfecho do nosso carnaval”, explica o carnavalesco.

Esse lugar citado pelo carnavalesco está explicado na sinopse no trecho em que Leandro apresenta Lampião descendo a terra e sua relação com Luiz Gonzaga. O carnavalesco também colocou aos compositores o seu pedido para que os artistas não sucumbissem a cair em um lugar comum que muitas vezes é apresentado quando se compõe para um enredo que fala de algo relacionado ao Nordeste.

“Acho que os compositores já devem ter ouvido isso ‘ah cordel, o Salgueiro já fez’ , ‘ah Lampião de novo’, ‘ o cangaço de novo’, ‘ah, é forró’. Isso é uma bobagem. Essa bobagem ela deve ser repensada, inclusive pelos compositores, porque isso que está sendo proposto não foi feito. O problema é quando o que vai ser cantado recorre a um pensamento que já foi visitado. Então, quando a gente pensa nesse tipo de universo , as pessoas pensam logo em um vocabulário muito recorrente, por exemplo “ô xente’, ‘vishi Maria’, isso é tratar o tema de uma maneira recorrente , comum, ‘misturar samba com forró’, isso é ser recorrente, isso é estar envolvido com coisas que já foram feitas, inclusive isso é tratar o Nordeste como uma coisa só, não respeitando sotaques que são próprios de determinadas regiões, não respeitando a diferenciação rítmica, achando que forró e xaxado é a mesma coisa”.

O carnavalesco também acrescentou que procurou desenvolver o texto da sinopse apresentando variedades de expressões que pudessem ajudar os compositores a entrar em um universo mais específico daquele contado no enredo.

“A sinopse é toda construída com palavras com sabores sertanejos, com a cultura do sertão, eu quis colher na pesquisa muitas palavras com sabores específicos que é para sugerir que a gente tenha uma repertório linguístico, uma cultura oral que não se limita a um vocabulário comum, tradicionalmente associado a cultura nordestina. Acho que a Imperatriz também é uma escola muito acostumada a contar versões históricas com cunho delirante. Não seria a primeira vez que a Imperatriz iria apresentar algo que tem uma percepção delirante a respeito da história oficial”, acredita o artista.

Também antes da leitura da sinopse, o diretor executivo da Imperatriz Leopoldinense,João Felipe Drumond, fez um apelo aos compositores sobre a aceitação dos resultados que vão acontecer ao final da disputa de sambas.

“Este trabalho tem um único objetivo que é ver a Imperatriz novamente campeã do carnaval. Vai ganhar o melhor samba. Para evitar qualquer tipo de fofoca, e intriga, o pedido que eu faço aos senhores e às senhoras é que a gente tenha uma disputa limpa, respeitosa e que se respeite as decisões que serão tomadas pela escola porque elas são única e exclusivamente para o bem da agremiação. Estamos muito confiantes e eu desejo boa sorte aos compositores”, finalizou João.

Em discurso, o diretor de carnaval Mauro Amorim também desejou boa sorte aos compositores e fez questão de ressaltar a qualidade da sinopse apresentada.

“Desejo sorte e sucesso a todos vocês compositores, que estejam muito iluminados, contamos muito com o trabalho de cada um nesse maravilhoso enredo, retratado nessa maravilhosa sinopse, espero que gostem”.

Datas para entrega de samba e regulamento

Durante o evento de apresentação e leitura da sinopse, também foram divulgadas informações sobre a disputa de samba. A entrega dos sambas será no dia 25 de agosto na quadra da escola de 20h às 22h. No dia 04 de setembro os sambas serão apresentados na feijoada da escola. O sorteio da ordem de apresentação acontecerá ao final da entrega das obras no próprio dia 25 de agosto. Antes destas datas a escola ainda fará cinco tira-dúvidas nos dias 12,19 e 27 de julho e nos dias 02 e 09 de agosto. A escola trabalha com oito datas para as eliminatórias, sempre às sextas-feiras.

As regras para a disputa de samba são as seguintes:

Parcerias
01 O concurso de samba-enredo do GRES Imperatriz Leopoldinense é aberto, ou seja, não é obrigatório aos autores serem membros efetivos da ala de compositores do GRESIL, assim como não é impeditivo que o mesmo tenha obras inscritas em outros concursos de Samba-enredo, no Grupo Especial ou qualquer outro grupo ou liga carnavalesca.

02 As parcerias poderão ser formadas com no máximo seis compositores, sendo facultativa a presença de, no máximo, duas participações especiais.

a) Apenas os autores qualificados como compositores terão seus nomes no CD ou em qualquer outra mídia e veículo oficial de divulgação após a escolha do samba.

b) Todas as questões financeiras são de responsabilidade exclusiva das parcerias, não cabendo ao GRESIL nenhum tipo de interferência sobre valores ou divisões orçamentárias.

Inscrição dos Sambas (25/08 de 20h às 22h)

Para inscrição do Samba as parcerias deverão apresentar, obrigatoriamente:
a) 30 cópias impressas do samba
b)10 CD’s ou pendrive com o samba gravado
c) Pagar a taxa de inscrição no valor de R$ 700,00

Escolha do Samba

01 É de responsabilidade exclusiva da presidência do GRESIL junto a sua diretoria executiva a escolha do samba-enredo. Todos os segmentos da Agremiação podem se manifestar de forma democrática em favor de qualquer samba em disputa.

02 A premiação paga ao samba escolhido será dividida entre a Agremiação (50%) e a parceria vencedora (50%).

Apresentação dos Sambas

01 Serão disponibilizados no palco um total de cinco microfones para cada parceria.
02 Todos os cantores e músicos no palco são de responsabilidade da parceria, incluindo violão, cavaquinho e o surdo de marcação do andamento (pedal).
03 Não é permitido acesso ao palco a pessoas de bermuda ou camisetas do tipo regata.
04 É obrigatória que a parceria esteja apta à apresentação do seu samba no momento em que for convocada ao palco.
05 Toda utilização de efeito especial como papel picado, fogos frios, fumaça, etc, deverá ser comunicada e, consequentemente, aprovada pela direção da escola.

Divulgação dos sambas

As obras inscritas na disputa serão disponibilizadas prioritariamente nos canais oficiais da GRESIL na internet, ficando proibido aos autores sua divulgação total ou em parte antes da liberação oficial da diretoria executiva da agremiação.

Enredo: “O aperreio do cabra que o excomungado tratou com má-querença e o santíssimo não deu guarida”

Cheiro de pólvora perfumando as ventas. O parabelo carregado e a bala cortando os ares. O calango rabisca o chão, a boiada se inflama, o cavalo galopeia aperriado. O rifle balança como menina na mão do cangaceiro. A faca talha. Fura. Mata gente.

O cabra grita, o suor desce pelo gibão de couro. O líder do bando canta e os bandoleiros se colocam a arrastar as chinelas. A poeira laranja sobe sobre o xique-xique ainda verde. Criança de colo corre. O gato late. O cachorro solta um miado fino e a turma se põe a xaxar. Xaxando, me ponho a contar, nome por nome do time que Lampião comandava: tinha Corisco e tinha Dadá. Tinha Pilão Deitado, Beato e um homem brabo, com nome de cobra, vulgo Jararaca, que, ao morrer, dizem ter virado santo. Tinha também Graúna, Zé Baiano, Azulão e Cirilo Antão. Não me perdoo se esquecer o nome de Cansanção. Canário, companheiro de Adília, Pé de Peba e Pé de Pato. Pajeú, Volta Seca e Zé de Julião. Juntos, essa turma esquentava como pitú com pimenta ou o sol que arde, queima e castiga o sertão. Arruaça, rebuliço, Deus nos acuda e, no meio disso, reluz – como a chama do candeeiro – a estrela de Salomão, que brilha no chapéu de um cangaceiro, rei e capitão.

Contado nas palavras rimadas do cordel, cantado pelas cordas das violas do repente, tema para o gracejo do boneco mamulengo. Ele tá na boca e na reza dos beatos; nos aboios dos vaqueiros; na bagagem dos tropeiros; no motivo da lágrima que molha o rosto da carpideira. Tá lá o nome dele: Virgulino Ferreira da Silva. Vulgo Lampião, que morreu aos quarenta anos tiroteado numa emboscada que lhe separou a cabeça do cangote, no raiar de um dia vinte e oito, quando o calendário marcava o mês de julho, no ano de 1938.

Morto, Lampião foi direto aos portões do inferno. Morada do Encardido, Capiroto, Arrenegado, Peba, Excomungado. De nome Filhote e sobrenome Danado. A casa do Tinhoso onde pensava ser tratado e aceito como bom moço. Barrado no portão, fedendo a enxofre, montado em seu cavalo – agora, só de osso – se aperreou com a demora pra entrar, fruto da discussão com um diabo ainda moço.
O certo é que Satanás, dono daquela morada, por saber de quem se tratava, não queria confusão. Se desse ingresso a um cabra com a fama de Lampião, logo, sem demora, lhe chegava a desmoralização. Diante da negação, Virgulino Ferreira se inflamou e, acredite o senhor ou não, fogo no inferno o sujeito tocou.

Em brasa, morreu pra mais de cem cão queimado. Morreu Desgraça Pouca e Bananinha. Morreu Propina. Morreu um cão chamado Preguiça. Morreu Luxúria e Avareza. Saudades deixou o cão Safadeza. Gemendo, morreu Ypsilone. Em chamas morreu Furico. Morreu Belzebu muito apreciado por Satanás.

Sabendo do alvoroço, o Bicho ruim mandou chamar Lubisome, gritando por Aucapone – este, com o pau da prensa – gritou por Ritlê e Moléstia. Veio uma Diaba boa e braba chamada Quem Me Dera. Uma velha, famosa como Língua de Sogra. Soltaram a Onça Caetana da coleira e foram, com a tropa armada, pro meio do tiroteio, onde o cacete batia, o filho chorava e a mãe não via. Em boa luta, pra mais de duas horas, Lampião ainda de pé, com uma caveira de boi, arrebentou um cão, puxou do oitão, incendiou o mercado e lançou brasa no armazém de algodão. Prejuízo sem tamanho, matemática de se danar: perdeu-se todo o dinheiro que o Diabo ganhou com a rachadinha, queimou-se o livro de ponto, o Excomungado perdeu pra mais de vinte contos e Lampião, vendo que não era bem quisto, teve de se retirar.

Com a má-querença do excomungado, Capitão Virgulino montou-se nos costados de um azulão e arribou rumo ao portão do céu. Naquela morada, de cadeado bem trancado, bateu palmas dizendo querer entrar. Foi então que Pedro, santo carrancudo, largou do café que bebia, pra ver quem, na santíssima morada, queria estadia.

Sem crer no que via, São Pedro tratou de enxotar Lampião. Na mão esquerda, sua chave; na direita, um papel de pão. Nele, escrito toda sorte de judiação: filho da gota serena, ladrão, furador de bucho e assassino ferino. Amancebado, marcador de gente, bandoleiro perigoso metido com rapariga. É pirangueiro que bulinou mulher casada. Meteu galho na testa do pai de família.

“Não seja dedo-duro”, respondeu Lampião e, com o rifle na mão, fez a exigência: “me leve até o pai, pois é ele quem sabe de tudo. Sou filho do homem. Por ele parido e não sou bastardo. Tu até parece brabo, mas, nessa santíssima mansão, tu não manda, tu é mandado”.

Diante da ousadia, São Pedro tocou o sino. Vejam vocês, chamou uma tropa de anjo menino. Mandou São Jorge selar o cavalo e ordenou a São Gonçalo Ivo: “Chame Antônio e São Miguel. Chame também por Gabriel. Diga a Santa Rita que venha. Apresse Nossa Senhora da Penha. Diga à Bárbara que cesse a macumba; que São Longuinho apareça; que João menino traga o triângulo e a zabumba”.

A santaria veio num pinote. Lampião corria, parecia uma festa junina, quando ele então, pendurou-se num balão e clamou ser levado à presença de “Cíço” Romão. “Isso é golpe baixo”, berrou São Judas Tadeu, interrompido por Santa Luzia que lhe advertiu: “Se tem padrinho, não morreu pagão. Deixe que o balão suba e leve o moço até os aposentos de Padre Ciço Romão”.

Lampião bem que tentou. Padim Ciço advogou. Mas São Pedro, o pé não arredou: “és um sujeito malcriado e o diabo também não lhe quis. Desça daqui pra terra. Vá vagar pelo sertão. Torne-se assombração, mas suma, antes do fim do barulho de meu trovão”.

Mal quisto no inferno e sem a guarida do santíssimo, Lampião desceu à terra em busca de alguma morada. Astucioso, querendo a eternidade, o homem que em vida perdeu o coco para ser sabedor do que havia depois da morte, queria habitar agora o quengo que pertencia aos outros.

Primeiro, andou fazendo assombro ao abrigar-se por de trás do dente canino e pontiagudo de uma carranca que navegava no São Francisco. Na sequência, foi morar no breu do olho direito e cego de Patativa do Assaré. Esteve abrigado na sombra de cada palavra dita e escrita pela pena do poeta. Em dia de festa, esteve de tocaia na sanfona de oito baixos de mestre Januário. Durante anos, seu paradeiro foi o gibão de Luiz Gonzaga. Com ele, foi ao Sudeste, ao rádio, exibiu-se na televisão. Esteve sob a coroa de couro de outro rei, o do baião.

Astucioso, buscando uma morada que não lhe fosse perene, deixou-se amassar pelas mãos de Vitalino. Misturou-se então – pra sempre – nas entranhas de corpos sem osso e sem costela. Tá em toda sorte de gente, ainda hoje, feito de uma mistura que cozinha um bocado de barro mágico, pouca água e o fogo que arde feito o sol desfeito em brasa.

Pesquisa, desenvolvimento e texto: Leandro Vieira.

*Inspirado nos Cordéis “A Chegada de Lampião no Inferno” e “O grande debate que teve Lampião com São Pedro” de José Pacheco.