Para o Carnaval de 2027, a Independente da Praça da Bandeira terá os gêmeos Jefferson e Jackson como mestres de bateria da “Terremoto”. Jefferson foi renovado pela agremiação e seguirá para o seu segundo ano no comando da bateria. Já Jackson chega para reforçar a liderança dos ritmistas.

Jackson Ferreira ingressou no Carnaval aos 5 anos de idade, na escola de samba mirim Pimpolhos da Grande Rio, onde atuou como mestre de bateria durante dois anos. Também foi diretor de bateria da Grande Rio e da Inocentes de Belford Roxo, e atualmente exerce a função de diretor de bateria da Acadêmicos de Vigário Geral.

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Jefferson tem passagens como mestre de bateria pela Pimpolhos da Grande Rio e por alguns blocos de Duque de Caxias, como “Plante uma Muda” e “Unidos da Laureano”. Atualmente, também é diretor de bateria da Acadêmicos de Vigário Geral.

“Estamos focados em trabalhar muito e conquistar a nota máxima para ajudar a escola a alcançar o tão sonhado título e voltar para o lugar de onde nunca deveria ter saído”, finaliza o mestre.

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LALÚ DE OURO – um Rei Coroado na Folia
Autor: Kitalesi (Arnaldo Roque)
Revisão: Mateus Pranto
Pesquisa, Desenvolvimento, Enredo: Kitalesi (Arnaldo Roque) e Mateus Pranto

Onde começa um caminho? No primeiro passo ou naquilo que já se traz nos pés? No Velho Pernambuco, do berço ao porto, nele, o destino. Fui chão de outras terras, bem ali, onde o mundo se organizava em cortejo: entre reis e rainhas, entre cantos e passos marcados, faziam-se presentes as memórias do passado. Não como lembrança, mas como força viva que conduzia cada gesto. Era o maracatu que ensinava: no estandarte, a direção; na calunga, o espírito; nas alfaias, o pulso que guiava o corpo. A experiência do território se fundia à minha. Tudo falava. Tudo tinha lugar. Tudo tinha sentido.

Um dia, bradei Adeus — Estrela Brilhante. Adeus — Nação Elefante. E carregado das memórias do meu velho Pernambuco, parti. Encarando as águas frente a frente, fui também onda. Mar. Travessias. Transformação. De uma margem a outra, o mundo se revirava, e eu com ele. Fui criado baiano por Salvador. Na Bahia de todos os caminhos, mais uma vez, o mundo se desenhava em movimento.

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Ainda moço, conheci o estaleiro e, na lida em que o chão se firmava sob os pés, aprendi mais que o trabalho. Aprendi o valor da organização coletiva, do tempo partilhado e da coordenação. O fazer pedia medida, ritmo e acordo. Mas era na rua que a vida se expandia. Entre tabuleiros e ganhadeiras, vi de perto as nossas grandes Iás organizando a circularidade da vida, o sustento e a presença pública do gesto de liderança. Com elas, compreendi que estar na rua era também saber conduzir, negociar e permanecer.

Fui me refazendo em outros ritmos.

Todo janeiro, os ranchos de reis saíam em desfile, com papéis e funções em uma sequência que se encadeava em narrativa. Mais que ver, aprendi a ler o movimento e os espaços de sentido: de cada gesto, uma função; de cada passo, um lugar no todo. Nas veredas que se abriram, o conhecimento seguia em ritmo e canto. Das chulas do Recôncavo às rodas que se faziam na terra batida, a palavra se dizia em improviso; da capoeira às macumbas, dos sambas às festas, soube o jogo, o desvio e a resposta. Sem saber, já trazia em mim tudo aquilo que ainda pisaria em outro chão. Encruzilhada. E, novamente, travessia.

Parti. Da Bahia, deixava o estaleiro que me viu chegar e, junto a um grupo de malungus, fui em busca de novos rumos na Baía de Guanabara.

Atravessei mais uma vez o mar.

Aportei em julho de 1892. Do alto da Pedra do Sal, olhos atentos avistavam os navios que se achegavam ao Rio Antigo. Lá de baixo, no cais, olhando pra cima, percebi o sinal: uma bandeira branca, marca de Oxalá, indicando a presença de gente amiga. No alto do morro, as casas das tias. Ali, toda aquela gente que chegava era acolhida, onde se oferecia abrigo, comida e descanso, até que cada um pudesse se aprumar. Foi de frente para o mar que essa gente preta, preta como a terra, assentou a própria história. Diante dos olhos de Iemanjá, ergueu-se a pequena África. No Rio, um pedaço baiano.

E eu, Rei. Coroado na Folia.

Mala à cabeça, parti morro afora e busquei abrigo com o baiano Miguel Pequeno, a poucos metros dali, no beco João Inácio. Em tempos em que o corpo preto era vigiado e o samba, suspeito, precisei proteger a mim e aos meus… Comprei patente, fiz-me tenente, e mais tarde, capitão da Guarda Nacional. Não por vaidade, mas por estratégia: uma forma de abrir passagem e de garantir presença. Consegui. Criei meios de interceder para manter vivo o verbo da roda onde queriam silêncio. E assim, fui criando laço, firmando nome. Ainda rapaz, assumi lugar entre a minha gente e, no terreiro de João Alabá, um dos mais respeitados da cidade, fizeram-me ogã. Lalú de Ouro.

Nos fundos da Barão de São Félix, o tempo era outro. Batuque e reza se encontravam, temporalidade e corpo se misturavam. Tinha kizomba, tinha fundamento. Tinha o som — sempre o som — dos tambores atravessando noites a fio. Não cessava. Do couro batido ao sopro que rasgava o ar, da palma que marcava ao coro que respondia. Donga, João da Baiana, Pixinguinha… Era a música um modo de existir, fazendo da rua um corpo sonoro em movimento.

No pedaço que também era de Ciata, o canto ganhou forma de cortejo, e os becos se vestiram de alegria. No verso e improviso, fui fazendo da voz caminho e das vielas poesia, dizendo também o que nem sempre queriam ouvir. Dei meus primeiros passos nesse modo de expressão que, logo, tomaria forma e nome. Anos depois, já afastado de antigos companheiros… Nesse tempo, a história se fez. Foi ali que a brincadeira virou legado — e eu mesmo tratei de contar como foi:

“Em 6 de janeiro de 1893, estava eu no botequim do ‘Paraíso’, na rua Larga de São Joaquim (hoje Marechal Floriano Peixoto), entre as ruas da Imperatriz e Regente, em companhia de vários baianos que costumeiramente ali se reuniam, quando lembrei-me da festa dos Três Reis Magos que na Bahia se comemorava naquele dia. Estavam presentes o Luiz de França, o Avelino Pedro de Alcântara, o João Câncio Vieira da Silva, e eu propus então a fundação de um rancho. Passando a ideia em julgado, ali mesmo eu dei o nome de “Rei de Ouro”! Na mesma hora, no armarinho de um turco fronteiro ao botequim, comprei meio metro de pano verde e meio metro de pano amarelo e fiz um estandarte no estilo da Bahia, para os ensaios. Ninguém mais descansou. O pessoal saiu avisando que à noite havia ‘um chá… dançante’ em minha casa. (…) Às tantas da noite reuni o pessoal e disse qual o fim daquela brincadeira e então ficou definitivamente fundado o rancho, o primeiro rancho carioca. (…) Nunca se tinha visto aquilo, aqui no Rio: porta-bandeira, porta-machado, batedores.”

E de tudo isso eu fui precursor! No desenrolar dos cortejos, a elegância se fez presença, em meio a giros, mesuras e passos marcados. O corpo aprendia a cortejar a bandeira e a sustentar o rito da apresentação. Assim foi. No terceiro ano, fundei o Rosa Branca. No ano seguinte, fiz nascer o Botão de Rosa. Mais adiante, em 1899, dei forma ao rancho A Jardineira, que já no carnaval seguinte saiu às ruas, levando adiante o modo novo de brincar que a gente vinha fazendo crescer. Os ranchos davam novos sentidos à brincadeira, em que o riso, o gesto e o jogo do corpo diziam mais do que parecia. E foi assim que erguemos a nossa glória, com disciplina, beleza e invenção. Fizemos da avenida um palco, onde em cada estandarte levantado, a revelação da memória viva de uma história que veio antes de nós.

E eu, Rei. Coroado na Folia.

O sagrado e a matéria se encruzilhavam, a cidade aprendia outro compasso. Muita coisa ganhava caminho. Gente chegava, gente se formava, gente saía dali pronta. Foi nesse território que muitos nomes se fizeram e, hoje, são herdeiros de um tempo que não se perdeu, mas se espiralou. Cada qual à sua maneira, levando adiante o que ali se gestava: o samba, o cortejo, a palavra, o corpo e a rua. Nosso lugar de criação e reinvenção. E o que se firmava não ficava — se encantava. Espalhava-se em gesto, em canto, em forma de ser no mundo. Era passagem. O que nascia como experiência, seguia adiante como discurso.

Dali se fez Heitor dos Prazeres, herdeiro e guardião de memórias desenhadas no samba e na vida. Traço, ritmo e roda se encontravam como forma de narrar um tempo que seguia pulsando. Nessa mesma cadência, Ismael Silva fez do ritmo identidade, enquanto o professor Paulo da Portela transformou organização em escola.

Mais adiante, o chão seguiu vivo em outras vozes. O tempo seguiu seu curso, mas não rompeu o caminho. Em outras gerações, o fazer se reinventou, e, na avenida, ganhou nova forma de condução. Foi assim que Laíla fez do desfile linguagem ao (re)organizar o espetáculo sem romper com a raiz, enquanto o griô João Banana sustentou, na palavra e na presença, a continuidade do que ali se firmava, mantendo viva a chama de um fazer que não se encerra, mas se renova.

E se tantos caminhos se abriram, foi porque antes alguém ensinou a atravessar. No meio de todos eles, sigo eu. Não como começo. Como fundamento. O passado se levanta no presente e, na Lins Imperial, há de ser eu e nós, chão de muitos, canto de todos. Caminho que se reinscreve na avenida e no povo, como prática, como memória e como continuidade.

Eu, pra sempre, Rei. Coroado na Folia!

REFERÊNCIAS
ACERVO SOCIOAMBIENTAL. Povos indígenas no Brasil: documentação histórica e socioambiental. Disponível em: https://acervo.socioambiental.org/sites/default/files/documents/03L00030.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA DO ESTADO DE SÃO PAULO (FAPESP). Uma história do samba: as tias e o avô do samba. Disponível em: https://namidia.fapesp.br/uma-historia-do-samba-as-tias-e-o-avo-do-samba/241298. Acesso em: 4 maio 2026.
FOLHA DE S.PAULO. Como um valentão criou uma nova forma de pular o carnaval. Disponível em: https://temas.folha.uol.com.br/100-anos-de-samba/a-historia-que-a-rua-escreveu/como-um-valentao-criou-uma-nova-forma-de-pular-o-carnaval.shtml. Acesso em: 4 maio 2026.
INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN). Dossiê: Matrizes do samba no Brasil. Brasília: IPHAN, 2007.
LOPES, Nei. Dicionário social do samba. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.
LIRA NETO. Uma história do samba. São Paulo: Companhia das Letras, 2017.
MARTINS, Leda Maria. Performances do tempo espiralar: poéticas do corpo-tela. Rio de Janeiro: Cobogó, 2021.
PAULA, Célia Regina Silva de. Práticas discursivas e identidade cultural no samba. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, [s.d.]. Disponível em: https://www.pplinuerj.com.br/sipos/administracao/tesesedissertacoes/documentos/DissertacaoCELIAREGINASILVADEPAULA2.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PEÇANHA, João Carlos de Souza. O samba como expressão de identidade nacional: cultura, política e memória. 2013. Tese (Doutorado em História) – Universidade de Brasília (UnB), Brasília, 2013. Disponível em: https://repositorio.unb.br/bitstream/10482/15715/1/2013_JoaoCarlosdeSouzaPecanha.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PERRAUT DA SILVA, Natan. Entre tradição e espetáculo: transformações nas escolas de samba contemporâneas. 2024. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, 2024. Disponível em: https://www.bdtd.uerj.br:8443/bitstream/1/23273/2/Dissertação%20-%20Natan%20Perrout%20da%20Silva%20-%202024%20-%20Completa.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PORTAL TERRA. A origem do casal que representa uma escola de samba: mestre-sala e porta-bandeira. Disponível em: https://www.terra.com.br/amp/story/diversao/a-origem-do-casal-que-representa-uma-escola-de-samba-mestre-sala-e-porta-bandeira,0f412a364434a1c62cd6fa4c56fca7795muhvcmr.html. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PARANÁ (UNESPAR). O samba e suas dinâmicas musicais contemporâneas. Revista Vórtex, [s.l.], [s.d.]. Disponível em: https://periodicos.unespar.edu.br/vortex/article/download/9676/7204/41499. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA (UFBA). “Me chamo Elizeth Cardoso. Sou uma cantora brasileira.”: notas sobre a trajetória da Divina (1936–1965). Salvador: UFBA, [s.d.]. Disponível em: https://repositorio.ufba.br/bitstream/ri/35002/1/“Me%20chamo%20Elizeth%20Cardoso.%20Sou%20uma%20cantora%20brasileira.”%20Notas%20sobre%20a%20trajetória%20da%20Divina%20%281936-1965%29.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF). O samba e a construção da cultura popular no Rio de Janeiro. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, [s.d.]. Disponível em: https://www.historia.uff.br/stricto/td/906.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF). Carnaval, identidade e cultura urbana no Brasil. Tese (Doutorado em História) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, [s.d.]. Disponível em: https://www.historia.uff.br/stricto/td/1806.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
LALÚ DE OURO – um Rei Coroado na Folia

Autor: Kitalesi (Arnaldo Roque)
Revisão: Mateus Pranto
Pesquisa, Desenvolvimento, Enredo: Kitalesi (Arnaldo Roque) e Mateus Pranto

Onde começa um caminho? No primeiro passo ou naquilo que já se traz nos pés? No Velho Pernambuco, do berço ao porto, nele, o destino. Fui chão de outras terras, bem ali, onde o mundo se organizava em cortejo: entre reis e rainhas, entre cantos e passos marcados, faziam-se presentes as memórias do passado. Não como lembrança, mas como força viva que conduzia cada gesto. Era o maracatu que ensinava: no estandarte, a direção; na calunga, o espírito; nas alfaias, o pulso que guiava o corpo. A experiência do território se fundia à minha. Tudo falava. Tudo tinha lugar. Tudo tinha sentido.

Um dia, bradei Adeus — Estrela Brilhante. Adeus — Nação Elefante. E carregado das memórias do meu velho Pernambuco, parti. Encarando as águas frente a frente, fui também onda. Mar. Travessias. Transformação. De uma margem a outra, o mundo se revirava, e eu com ele. Fui criado baiano por Salvador. Na Bahia de todos os caminhos, mais uma vez, o mundo se desenhava em movimento.

Ainda moço, conheci o estaleiro e, na lida em que o chão se firmava sob os pés, aprendi mais que o trabalho. Aprendi o valor da organização coletiva, do tempo partilhado e da coordenação. O fazer pedia medida, ritmo e acordo. Mas era na rua que a vida se expandia. Entre tabuleiros e ganhadeiras, vi de perto as nossas grandes Iás organizando a circularidade da vida, o sustento e a presença pública do gesto de liderança. Com elas, compreendi que estar na rua era também saber conduzir, negociar e permanecer.

Fui me refazendo em outros ritmos.

Todo janeiro, os ranchos de reis saíam em desfile, com papéis e funções em uma sequência que se encadeava em narrativa. Mais que ver, aprendi a ler o movimento e os espaços de sentido: de cada gesto, uma função; de cada passo, um lugar no todo. Nas veredas que se abriram, o conhecimento seguia em ritmo e canto. Das chulas do Recôncavo às rodas que se faziam na terra batida, a palavra se dizia em improviso; da capoeira às macumbas, dos sambas às festas, soube o jogo, o desvio e a resposta. Sem saber, já trazia em mim tudo aquilo que ainda pisaria em outro chão. Encruzilhada. E, novamente, travessia.

Parti. Da Bahia, deixava o estaleiro que me viu chegar e, junto a um grupo de malungus, fui em busca de novos rumos na Baía de Guanabara.

Atravessei mais uma vez o mar.

Aportei em julho de 1892. Do alto da Pedra do Sal, olhos atentos avistavam os navios que se achegavam ao Rio Antigo. Lá de baixo, no cais, olhando pra cima, percebi o sinal: uma bandeira branca, marca de Oxalá, indicando a presença de gente amiga. No alto do morro, as casas das tias. Ali, toda aquela gente que chegava era acolhida, onde se oferecia abrigo, comida e descanso, até que cada um pudesse se aprumar. Foi de frente para o mar que essa gente preta, preta como a terra, assentou a própria história. Diante dos olhos de Iemanjá, ergueu-se a pequena África. No Rio, um pedaço baiano.

E eu, Rei. Coroado na Folia.

Mala à cabeça, parti morro afora e busquei abrigo com o baiano Miguel Pequeno, a poucos metros dali, no beco João Inácio. Em tempos em que o corpo preto era vigiado e o samba, suspeito, precisei proteger a mim e aos meus… Comprei patente, fiz-me tenente, e mais tarde, capitão da Guarda Nacional. Não por vaidade, mas por estratégia: uma forma de abrir passagem e de garantir presença. Consegui. Criei meios de interceder para manter vivo o verbo da roda onde queriam silêncio. E assim, fui criando laço, firmando nome. Ainda rapaz, assumi lugar entre a minha gente e, no terreiro de João Alabá, um dos mais respeitados da cidade, fizeram-me ogã. Lalú de Ouro.

Nos fundos da Barão de São Félix, o tempo era outro. Batuque e reza se encontravam, temporalidade e corpo se misturavam. Tinha kizomba, tinha fundamento. Tinha o som — sempre o som — dos tambores atravessando noites a fio. Não cessava. Do couro batido ao sopro que rasgava o ar, da palma que marcava ao coro que respondia. Donga, João da Baiana, Pixinguinha… Era a música um modo de existir, fazendo da rua um corpo sonoro em movimento.

No pedaço que também era de Ciata, o canto ganhou forma de cortejo, e os becos se vestiram de alegria. No verso e improviso, fui fazendo da voz caminho e das vielas poesia, dizendo também o que nem sempre queriam ouvir. Dei meus primeiros passos nesse modo de expressão que, logo, tomaria forma e nome. Anos depois, já afastado de antigos companheiros… Nesse tempo, a história se fez. Foi ali que a brincadeira virou legado — e eu mesmo tratei de contar como foi:

“Em 6 de janeiro de 1893, estava eu no botequim do ‘Paraíso’, na rua Larga de São Joaquim (hoje Marechal Floriano Peixoto), entre as ruas da Imperatriz e Regente, em companhia de vários baianos que costumeiramente ali se reuniam, quando lembrei-me da festa dos Três Reis Magos que na Bahia se comemorava naquele dia. Estavam presentes o Luiz de França, o Avelino Pedro de Alcântara, o João Câncio Vieira da Silva, e eu propus então a fundação de um rancho. Passando a ideia em julgado, ali mesmo eu dei o nome de “Rei de Ouro”! Na mesma hora, no armarinho de um turco fronteiro ao botequim, comprei meio metro de pano verde e meio metro de pano amarelo e fiz um estandarte no estilo da Bahia, para os ensaios. Ninguém mais descansou. O pessoal saiu avisando que à noite havia ‘um chá… dançante’ em minha casa. (…) Às tantas da noite reuni o pessoal e disse qual o fim daquela brincadeira e então ficou definitivamente fundado o rancho, o primeiro rancho carioca. (…) Nunca se tinha visto aquilo, aqui no Rio: porta-bandeira, porta-machado, batedores.”

E de tudo isso eu fui precursor! No desenrolar dos cortejos, a elegância se fez presença, em meio a giros, mesuras e passos marcados. O corpo aprendia a cortejar a bandeira e a sustentar o rito da apresentação. Assim foi. No terceiro ano, fundei o Rosa Branca. No ano seguinte, fiz nascer o Botão de Rosa. Mais adiante, em 1899, dei forma ao rancho A Jardineira, que já no carnaval seguinte saiu às ruas, levando adiante o modo novo de brincar que a gente vinha fazendo crescer. Os ranchos davam novos sentidos à brincadeira, em que o riso, o gesto e o jogo do corpo diziam mais do que parecia. E foi assim que erguemos a nossa glória, com disciplina, beleza e invenção. Fizemos da avenida um palco, onde em cada estandarte levantado, a revelação da memória viva de uma história que veio antes de nós.

E eu, Rei. Coroado na Folia.

O sagrado e a matéria se encruzilhavam, a cidade aprendia outro compasso. Muita coisa ganhava caminho. Gente chegava, gente se formava, gente saía dali pronta. Foi nesse território que muitos nomes se fizeram e, hoje, são herdeiros de um tempo que não se perdeu, mas se espiralou. Cada qual à sua maneira, levando adiante o que ali se gestava: o samba, o cortejo, a palavra, o corpo e a rua. Nosso lugar de criação e reinvenção. E o que se firmava não ficava — se encantava. Espalhava-se em gesto, em canto, em forma de ser no mundo. Era passagem. O que nascia como experiência, seguia adiante como discurso.

Dali se fez Heitor dos Prazeres, herdeiro e guardião de memórias desenhadas no samba e na vida. Traço, ritmo e roda se encontravam como forma de narrar um tempo que seguia pulsando. Nessa mesma cadência, Ismael Silva fez do ritmo identidade, enquanto o professor Paulo da Portela transformou organização em escola.

Mais adiante, o chão seguiu vivo em outras vozes. O tempo seguiu seu curso, mas não rompeu o caminho. Em outras gerações, o fazer se reinventou, e, na avenida, ganhou nova forma de condução. Foi assim que Laíla fez do desfile linguagem ao (re)organizar o espetáculo sem romper com a raiz, enquanto o griô João Banana sustentou, na palavra e na presença, a continuidade do que ali se firmava, mantendo viva a chama de um fazer que não se encerra, mas se renova.

E se tantos caminhos se abriram, foi porque antes alguém ensinou a atravessar. No meio de todos eles, sigo eu. Não como começo. Como fundamento. O passado se levanta no presente e, na Lins Imperial, há de ser eu e nós, chão de muitos, canto de todos. Caminho que se reinscreve na avenida e no povo, como prática, como memória e como continuidade.

Eu, pra sempre, Rei. Coroado na Folia!

REFERÊNCIAS
ACERVO SOCIOAMBIENTAL. Povos indígenas no Brasil: documentação histórica e socioambiental. Disponível em: https://acervo.socioambiental.org/sites/default/files/documents/03L00030.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
FUNDAÇÃO DE AMPARO À PESQUISA DO ESTADO DE SÃO PAULO (FAPESP). Uma história do samba: as tias e o avô do samba. Disponível em: https://namidia.fapesp.br/uma-historia-do-samba-as-tias-e-o-avo-do-samba/241298. Acesso em: 4 maio 2026.
FOLHA DE S.PAULO. Como um valentão criou uma nova forma de pular o carnaval. Disponível em: https://temas.folha.uol.com.br/100-anos-de-samba/a-historia-que-a-rua-escreveu/como-um-valentao-criou-uma-nova-forma-de-pular-o-carnaval.shtml. Acesso em: 4 maio 2026.
INSTITUTO DO PATRIMÔNIO HISTÓRICO E ARTÍSTICO NACIONAL (IPHAN). Dossiê: Matrizes do samba no Brasil. Brasília: IPHAN, 2007.
LOPES, Nei. Dicionário social do samba. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2004.
LIRA NETO. Uma história do samba. São Paulo: Companhia das Letras, 2017.
MARTINS, Leda Maria. Performances do tempo espiralar: poéticas do corpo-tela. Rio de Janeiro: Cobogó, 2021.
PAULA, Célia Regina Silva de. Práticas discursivas e identidade cultural no samba. Dissertação (Mestrado em Letras) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, [s.d.]. Disponível em: https://www.pplinuerj.com.br/sipos/administracao/tesesedissertacoes/documentos/DissertacaoCELIAREGINASILVADEPAULA2.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PEÇANHA, João Carlos de Souza. O samba como expressão de identidade nacional: cultura, política e memória. 2013. Tese (Doutorado em História) – Universidade de Brasília (UnB), Brasília, 2013. Disponível em: https://repositorio.unb.br/bitstream/10482/15715/1/2013_JoaoCarlosdeSouzaPecanha.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PERRAUT DA SILVA, Natan. Entre tradição e espetáculo: transformações nas escolas de samba contemporâneas. 2024. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro, 2024. Disponível em: https://www.bdtd.uerj.br:8443/bitstream/1/23273/2/Dissertação%20-%20Natan%20Perrout%20da%20Silva%20-%202024%20-%20Completa.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
PORTAL TERRA. A origem do casal que representa uma escola de samba: mestre-sala e porta-bandeira. Disponível em: https://www.terra.com.br/amp/story/diversao/a-origem-do-casal-que-representa-uma-escola-de-samba-mestre-sala-e-porta-bandeira,0f412a364434a1c62cd6fa4c56fca7795muhvcmr.html. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PARANÁ (UNESPAR). O samba e suas dinâmicas musicais contemporâneas. Revista Vórtex, [s.l.], [s.d.]. Disponível em: https://periodicos.unespar.edu.br/vortex/article/download/9676/7204/41499. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL DA BAHIA (UFBA). “Me chamo Elizeth Cardoso. Sou uma cantora brasileira.”: notas sobre a trajetória da Divina (1936–1965). Salvador: UFBA, [s.d.]. Disponível em: https://repositorio.ufba.br/bitstream/ri/35002/1/“Me%20chamo%20Elizeth%20Cardoso.%20Sou%20uma%20cantora%20brasileira.”%20Notas%20sobre%20a%20trajetória%20da%20Divina%20%281936-1965%29.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF). O samba e a construção da cultura popular no Rio de Janeiro. Dissertação (Mestrado em História) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, [s.d.]. Disponível em: https://www.historia.uff.br/stricto/td/906.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.
UNIVERSIDADE FEDERAL FLUMINENSE (UFF). Carnaval, identidade e cultura urbana no Brasil. Tese (Doutorado em História) – Universidade Federal Fluminense, Niterói, [s.d.]. Disponível em: https://www.historia.uff.br/stricto/td/1806.pdf. Acesso em: 4 maio 2026.

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O Império da Tijuca anunciou que Elisa Sanches não seguirá como rainha de bateria da “Sinfonia Imperial” para o próximo Carnaval. A informação foi divulgada pela escola por meio de uma nota oficial nas redes sociais. No comunicado, a agremiação agradeceu pelo período em que ocupou o cargo durante o ciclo do Carnaval 2026. Segundo a escola, Elisa fez parte da história recente da verde e branca da Tijuca ao representar a bateria da agremiação ao longo da temporada.

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“A direção do Império da Tijuca reconhece sua participação neste reinado e agradece pela contribuição à ‘Sinfonia Imperial’ ao longo deste ciclo”, destacou a nota.

A escola também desejou sucesso à ex-rainha de bateria em seus futuros projetos, caminhos e desafios, ressaltando a importância da trajetória construída junto à comunidade tijucana. Com a saída de Elisa Sanches, o Império da Tijuca ainda não anunciou quem ocupará o posto de rainha de bateria da “Sinfonia Imperial” para o próximo desfile.

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A Prefeitura de Niterói e o Acadêmicos do Cubango firmaram, nesta sexta-feira, um acordo para a realização de obras de revitalização na quadra da agremiação, localizada na Rua Noronha Torrezão, na Cidade Sorriso. O encontro contou com a presença da presidente Patricia Cunha, do vice-presidente Iran Robinson, do deputado federal Dimas Gadelha (PT-RJ), da secretária executiva da Prefeitura de Niterói, Marcilene Souto – representando o prefeito Rodrigo Neves -, e do vereador de São Gonçalo, Juliano Freitas (PT-RJ).

O espaço, que vai muito além dos ensaios e apresentações da escola, é considerado um importante ponto de convivência da comunidade. Além das atividades ligadas ao carnaval, a quadra recebe ações sociais voltadas para crianças e moradores da região, workshops de samba no pé, ensaios de bateria, reuniões de planejamento e diversos eventos culturais realizados ao longo do ano.

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A parceria prevê melhorias estruturais importantes para a preservação e modernização do espaço, fortalecendo ainda mais o papel social e cultural da Verde e Branca em Niterói. A Prefeitura mantém, historicamente, investimentos voltados à cultura popular e ao carnaval da cidade, contribuindo diretamente para a valorização das agremiações e das manifestações culturais do município. A presidente Patricia Cunha destacou a importância do encontro e do apoio recebido para o novo momento da escola:

“Ficamos muito felizes em receber o deputado Dimas, a secretária Marcilene, na figura do prefeito Rodrigo Neves, e o vereador Juliano, que tiveram toda a gentileza do mundo em conhecer a quadra da Cubango e apoiar, junto à Prefeitura de Niterói, esse projeto que vai mudar a vida de nós cubanguenses. O vice-presidente e eu estamos eternamente gratos por todo apoio e assistência”, agradeceu Patricia.

A direção da escola e os representantes envolvidos seguem alinhando os próximos passos do projeto, incluindo a definição do cronograma para o início das intervenções que serão realizadas na quadra da agremiação.

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O Boi da Ilha do Governador já tem tema definido para o Carnaval 2027 e aposta na emoção popular como fio condutor do seu desfile. A agremiação levará para a Intendente Magalhães o enredo “Na voz do povo, um canto chamado Elymar”, uma homenagem ao cantor Elymar Santos, ícone da música romântica brasileira e dono de uma trajetória marcada pela superação e forte conexão com o público.

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Com a proposta, a escola promete transformar a avenida em um grande palco para revisitar a vida e a obra do artista, desde os primeiros passos até a consagração em espaços emblemáticos da cena musical brasileira, como o Canecão. A narrativa também destaca a relação visceral de Elymar com seus fãs, elemento central que inspira o título do enredo.

Segundo a agremiação, o desfile será conduzido por três pilares: fé, romantismo e brasilidade. A ideia é traduzir em alas e alegorias o repertório sentimental do cantor, marcado por canções que atravessam gerações e ecoam nas vozes populares. “O Boi vai cantar, e a Ilha inteira vai se emocionar”, destaca o anúncio oficial da escola.

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O Arrastão de Cascadura definiu o caminho que pretende trilhar na Intendente Magalhães no Carnaval 2027. Com o enredo “Macumba não é coisa ruim. Ruim é o preconceito. Macumba é chão, é reza, é cura”, a escola apresenta uma proposta contundente, que une fé, ancestralidade e crítica social em defesa das religiões de matriz africana.

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A narrativa parte da ressignificação do termo “macumba”, historicamente alvo de estigmas e preconceitos, para reafirmá-lo como símbolo de resistência cultural e espiritual. O enredo propõe um mergulho nas tradições afro-brasileiras, destacando práticas, saberes e rituais que atravessam gerações e sustentam a identidade de grande parte da população que construiu o samba.

Ao levar esse tema para a avenida, o Arrastão busca não apenas exaltar a religiosidade, mas também provocar reflexão sobre a intolerância religiosa ainda presente na sociedade. A escola pretende transformar o desfile em um manifesto, valorizando o chão sagrado dos terreiros, a força da reza e o poder de cura presentes nas manifestações de fé de origem africana.

De autoria de Luan Melo, o enredo será desenvolvido pelos carnavalescos Gilmar Ventura e Cláudio Rocha, que terão a missão de traduzir a proposta em linguagem visual e cênica na Intendente Magalhães. A expectativa é por um desfile marcado pela força estética, simbologia e conexão com as raízes do samba.

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A Acadêmicos do Engenho da Rainha definiu quem estará à frente de sua bateria no Carnaval 2027. Patrícia Miranda foi anunciada como a nova rainha da Orquestra de Ouro. A escolha foi divulgada nas redes sociais da escola na tarde do último sábado.

Conhecedora da realidade da agremiação, Patrícia tem uma trajetória ligada à comunidade. Em 2022, desfilou como musa da escola e participou de momentos marcantes. Em 2024, afastou-se temporariamente das atividades para o nascimento de seu filho, João Davi. Mesmo distante da Avenida, manteve o vínculo com a escola. “Eu tive que diminuir um pouco o ritmo com a proximidade do parto. Mas meu coração sempre esteve com a escola, torcendo por essa comunidade que todos os anos transforma as dificuldades em luta e leva um espetáculo lindo para a avenida”, declarou.

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De acordo com o presidente Pedro Henrique, a escolha ocorreu de forma natural, considerando o histórico da nova rainha dentro da agremiação. “Patrícia foi rainha da escola de 2023 a 2024, antes disso, musa. A escolha foi natural, de musa à rainha da nossa Academia do Samba e agora como rainha de bateria. Ela é uma daquelas pessoas que se entrega de corpo e alma até o desfile chegar na avenida”, afirmou.

Além de sua atuação no Carnaval, Patrícia Miranda é corretora imobiliária, estudante de gestão empresarial, musa do Parque Acari e passista do Salgueiro. A nova rainha destacou o papel transformador do samba em sua vida. “Eu sou a prova de que o samba pode mudar trajetórias individuais e coletivas. Sou semente de um projeto social, foi lá que me apaixonei pelo Carnaval, tive a oportunidade de aprender mais sobre nossa cultura e me conectar à ancestralidade. Como passista, essa é a realização do sonho de muitas. Prometo não decepcionar a responsabilidade que a comunidade deposita em mim”, afirmou.

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A Unidos de Lucas anunciou o seu enredo para o Carnaval de 2027. O Galo de Ouro da Leopoldina, que desfila pela Série Prata, levará para a Intendente Magalhães “Bem no Compasso, o Galo Entoa a Mais Bela Melodia do Estácio!”, desenvolvido pelo carnavalesco Lucas Lopes e o enredista Paulo Neto.

Em busca do campeonato e do acesso à Série Ouro, na Marquês de Sapucaí, a escola propõe mais do que uma homenagem a um ícone da música popular brasileira. O enredo também será uma homenagem à comunidade do velho Estácio, que celebrará o centenário em 2027.

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“Na melodia do velho Estácio, surge nosso Luís. Com sua voz de pérola negra, o Negro Gato do São Carlos encanta com suas canções até hoje. Forjado pelo samba e demais ritmos de resistência, Luís Melodia desce do Berço do Samba e encontra nosso Galo da Leopoldina para encantar a avenida e entoar todo esse swing”, ressalta o carnavalesco, revelando um pouco mais sobre o tema.

O enredo será lançado oficialmente no próximo domingo, dia 3 de maio, em evento de celebração aos 60 anos da escola.

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Há quem ainda insista em tratar a Intendente Magalhães como coadjuvante no carnaval. Não é. Nunca foi. E, ao que tudo indica, está cada vez mais longe de ser. O último sábado foi uma prova contundente disso. Na quadra do Paraíso do Tuiuti, realizamos mais uma edição do prêmio Estrela do Carnaval Ingoo 2026, celebrando os destaques da Série Prata e, pela primeira vez, da Série Bronze. Uma noite de emoção genuína, aplausos sinceros, reconhecimento a quem sustenta, com suor e paixão, a engrenagem mais pulsante do carnaval carioca.

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Nos últimos dois anos, o CARNAVALESCO tomou uma decisão estratégica, e, acima de tudo, justa. Ampliamos a cobertura da Intendente Magalhães com uma equipe própria, dedicada exclusivamente a esses desfiles. Uma equipe diferente da que cobre a Marquês de Sapucaí, com olhar atento, sensível e comprometido em contar essas histórias com a grandeza que elas merecem. E o resultado não poderia ser mais revelador: a audiência responde e alto.

Na maioria das vezes, o conteúdo das escolas da Intendente supera, em alcance e engajamento, o material produzido sobre a própria Série Ouro. Isso não é um detalhe. Isso é um recado claro do público. Existe interesse e paixão. Existem comunidades ávidas por se verem representadas.

Estamos falando de agremiações como Santa Cruz e São Clemente, que retornam à Sapucaí carregando suas histórias e comunidades. De escolas tradicionais como Império da Tijuca, Acadêmicos do Cubango, Lins Imperial, Caprichosos de Pilares e Unidos de Lucas. E também de surpresas que encantam e renovam o carnaval, como Império da Uva, Casa de Malandro e Leão de Quintino.

São escolas que não vivem apenas de desfile. Vivem de comunidade. Produzem cultura o ano inteiro. São espaços de resistência, formação e acolhimento. A Intendente não é um palco menor. É um celeiro.

É preciso, de uma vez por todas, que o poder público, municipal, estadual e federal, entenda isso. Apoiar essas escolas não é gasto. É investimento social, cultural e econômico. Sim, é necessário investimento financeiro. Mas não só isso. É fundamental criar oportunidades. Levar ações sociais para dentro das quadras, oferecer suporte básico de saúde aos componentes, promover feirões de emprego, incentivar projetos culturais e educacionais. Dar visibilidade e protagonismo a quem constrói o carnaval na base.

É justo reconhecer que houve avanços. A gestão da Superliga trouxe melhorias importantes para a estrutura da Intendente. Mas ainda há um limite claro: problemas estruturais mais profundos: barracões precários e infraestrutura da pista não vão ser resolvidos sem a presença efetiva do poder público.

Há caminhos possíveis, simples e inteligentes. Evitar o choque de datas entre os desfiles da Intendente e os da Marquês de Sapucaí seria um deles. A medida ampliaria a visibilidade, potencializaria a cobertura da imprensa especializada e permitiria que o público consumisse os dois espetáculos com a atenção que ambos merecem.

Outro passo natural, e necessário, seria a criação de um desfile das campeãs da Intendente. Não como um luxo, mas como reconhecimento, vitrine e afirmação de grandeza.

O CARNAVALESCO seguirá fazendo a sua parte. Em 2027, a tendência é ampliar ainda mais essa cobertura, aprofundar esse olhar, dar ainda mais espaço a essas vozes. Mas essa não pode ser uma missão solitária. A Intendente Magalhães não pede favor. Pede respeito. E, sobretudo, merece ser celebrada como aquilo que de fato é: um dos pilares mais autênticos, vibrantes e indispensáveis do carnaval brasileiro.

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O CARNAVALESCO promove neste sábado, dia 25 de abril, a festa de premiação do Estrela do Carnaval Ingoo 2026, reconhecendo os grandes destaques das escolas das Séries Prata e Bronze do último carnaval. O evento será realizado a partir das 20h, na quadra do Paraíso do Tuiuti, com entrada franca para o público.

A celebração promete reunir sambistas, dirigentes, segmentos e apaixonados pelo carnaval em uma grande noite de confraternização e valorização das agremiações que brilharam na Intendente Magalhães. Além da entrega dos troféus, o evento deve contar com clima festivo, encontros entre comunidades e muita celebração das conquistas de 2026. A Casa de Malandro e a Difícil é o nome vão ser homenageadas.

Entre os premiados da Série Prata, o destaque de Desfile do Ano ficou com o Acadêmicos do Cubango, que também venceu em Comissão de Frente. O Império da Tijuca garantiu o prêmio de Melhor Samba, enquanto a bateria da Império da Uva foi eleita a melhor do segmento. Já o casal de mestre-sala e porta-bandeira da São Clemente foi reconhecido, assim como as baianas da Unidos de Lucas. No quesito intérprete, Digão Audaz e Emerson Dias, da Abolição, são os vencedores. A escola Santa Cruz levou o prêmio de Conjunto de Alegorias e Fantasias.

Na Série Bronze, a Leão de Quintino foi o grande nome ao conquistar Desfile do Ano, além de vencer também com seu casal de mestre-sala e porta-bandeira e com o intérprete Chitão Martins. O samba campeão foi da Boi da Ilha, enquanto a bateria premiada foi a do Sereno de Campo Grande. As baianas da Rosa de Ouro também foram reconhecidas, assim como a comissão de frente da Unidos de Cosmos. O conjunto de alegorias e fantasias vencedor foi da Mocidade de Vicente de Carvalho.

A expectativa é de quadra cheia para celebrar mais uma edição do prêmio. A entrada gratuita reforça o convite: é chegar e sambar junto com os melhores do Carnaval 2026.

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