A São Clemente terá a dupla Aline Kelly e Paulo Borges no comando da comissão de frente para o Carnaval 2027. Ela é bailarina profissional, coreógrafa, preparadora física, diretora artística e pesquisadora da cultura popular brasileira. No último Carnaval, esteve à frente do quesito na Porto da Pedra e já atuou na equipe coreográfica da Unidos do Viradouro.

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Já Paulo, atualmente, integra produções audiovisuais da Rede Globo, no elenco de apoio/dublê na novela “A Nobreza do Amor”. No Carnaval, desenvolveu uma trajetória consistente como criador e compositor. É um dos autores do samba-enredo “Igi Osè Baobá”, da Portela (2022), e autor dos sambas-enredo da Porto da Pedra nos carnavais de 2017, 2018 e 2019.

No ano que vem, a preto e amarelo será a primeira a desfilar na sexta-feira de Carnaval, no dia 5 de fevereiro de 2027, com enredo “Crialogia – gambiarra à brasileira”, da carnavalesca Annik Salmon.

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A São Clemente anunciou Chicão como seu novo intérprete oficial para o Carnaval 2027. Com 18 anos de trajetória no Carnaval, o cantor chega à escola para assumir a responsabilidade de conduzir o canto da agremiação na Marquês de Sapucaí. A história de Chicão no Carnaval começou em 2008, quando ingressou na Imperatriz Leopoldinense como ritmista. Em 2011, passou a integrar o time de canto da escola, onde permanece até hoje como cantor de apoio.

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“Chego na São Clemente, completando minha maioridade carnavalesca. Quero agradecer ao presidente Thiago Almeida pela oportunidade e vamos juntos nessa caminhada vitoriosa”, conta o cantor.

Ao longo desses 18 anos, Chicão também passou por diversas agremiações como apoio no carro de som, ampliando sua experiência no Carnaval carioca. Entre elas estão Império Serrano, Unidos do Cabral, Siri de Ramos, Unidos de Lucas, Alegria de Copacabana, Botafogo Samba Clube, Unidos de Bangu, Acadêmicos do Sossego e Acadêmicos de Vigário Geral.

Sua trajetória também ultrapassou os limites do Rio de Janeiro. O intérprete levou seu talento para outras regiões do país, com passagens pela Unidos do Alvorada, de Manaus, e Os Rouxinóis, de Uruguaiana, no Rio Grande do Sul, onde irá permanecer na temporada de 2027.

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INTRODUÇÃO

“… A capacidade de criação é um dos motores da vida humana, muito pelo que produz externamente, mas mais ainda pelo que é capaz de devolver ao criador. Poucos prazeres se igualam ao se deparar com o fruto da própria criação, seja uma ideia, um produto, uma ação”.
Marcelo Melo

“Crialogia – Gambiarra à Brasileira”, é um enredo que nasce de inspiração duplamente feminina: os livros “Jacuba é Gambiarra” (2017), e “Quem não tem Cão, Caça com Gato: Estudando a Gambiarra” (2024), duas obras literárias de autoria da professora Sabrina Sedlmayer, acadêmica da Faculdade de Letras da UFMG; e o título do enredo “Onisuáquimalipanse” (2017), ideia genial da mestra carnavalesca imortal Rosa Magalhães, que transborda criatividade ao inventar uma palavra original abrasileirada, ou como ela mesma dizia, uma onomatopeia inspirada numa frase em francês, para nomear um projeto carnavalesco.

Por definição, segundo o dicionário, gambiarra é um substantivo feminino que significa “solução improvisada, provisória ou engenhosa, para resolver um problema imediato, ou para remediar uma situação de emergência utilizando os materiais disponíveis; remendo; improvisação; reflexo da criatividade e capacidade de adaptação; termo correspondente a ‘desenrascanço’, utilizado na Língua Portuguesa falada em Portugal”.

Para além das definições e significados atribuídos à expressão, gambiarra é sobre a criatividade enquanto combustível e ferramenta propulsora de sobrevivência brasileira. No imaginário popular coletivo, o tal jeitinho brasileiro de fazer as coisas, que é a maneira como o nosso povo miscigenado, plural e diversificado reflete essa mistura de etnias, cores, artes, saberes e sabores através da nossa capacidade nata, cheia de entusiasmo, para se reinventar.

Da junção de “cria”, termo associado a criação, criar, criatividade, criador; e o sufixo “logia”, que significa “estudo detalhado, tratado, teoria, ciência, discurso, dissertação”, a criação da expressão “crialogia”. Palavra pensada e inventada segundo “as fontes de nossas próprias cabeças”, justamente com a intenção de ilustrar essa nossa aptidão natural para buscar caminho e solução, resolvendo quaisquer problemas e imprevistos com originalidade, só no talento; e por que não, fazendo graça, fazendo festa, celebrando a liberdade que é aprender a rir de si mesmo, sem perfeccionismo e sem amarras, mesmo porque, alegria é resistência, e a essência das fanfarras.

Essa gambiarra de alma clementiana é costurada com fios de um bordado precioso, onde a própria construção do enredo em si, é uma autêntica gambiarra de conhecimentos intelectuais, populares e estéticos, onde a Academia e a Escola de Samba confeccionam, de mãos dadas, um desfile que apresenta a soberana arte de se reinventar em linguagem de Carnaval.

JUSTIFICATIVA

“… Lá de onde eu venho, quando falta, a gente inventa. Se quebra, a gente ajeita, conserta. Se não tem, a gente cria. Chamam de gambiarra, mas isso sempre foi tecnologia de sobrevivência. Dizem que é jeitinho, mas às vezes, é o único jeito. Num país onde falta tanto, a criatividade sempre sobrou. Porque gambiarra não é só remendo, é reinvenção. É transformar o pouco, em possibilidade. No Brasil, a gente não espera a vida dar certo; a gente dá um jeito”.
Raphael Lavor

A escolha do enredo perpassa diretamente pelo zelo de criar, desenvolver e executar, com comprometimento, um projeto carnavalesco inédito, original, com temática atemporal, que simultaneamente fosse capaz de agregar, retratar e honrar a identidade do Pavilhão, sendo a São Clemente uma Agremiação popularmente conhecida por apresentar em seu DNA, temáticas que propõem reflexão social embebida de autenticidade, ousadia, irreverência e bom humor; usando a arte para impactar pessoas.

Se o argumento e a fundamentação são os pilares que contextualizam a sucessão de acontecimentos e desdobramentos da narrativa, é essencial pontuar que o Bem-Te-Vi desempenha o papel de narrador-personagem do enredo, sendo o seu voo o fio condutor que guia a abordagem, e esse direcionamento não é casual: deve-se ao fato de que o termo gambiarra é associado ao pássaro devido ao processo de feitura de seus ninhos, grandes e esféricos, construídos com a utilização de materiais inusitados, que são encontrados fartamente em áreas urbanas, tais como gravetos, linhas de pipa, pedaços de sacos plásticos, barbantes, arames, tecidos, ou mesmo fiação de postes; ou seja, uma autêntica gambiarra esculpida pela natureza.

Na região do bairro de Botafogo, no Rio de Janeiro, a ave cuja penugem contrasta tonalidades de amarelo e preto – cores símbolo da Escola, é presença ilustre nos galhos das árvores, na sacada das janelas, na fiação da rede elétrica, sendo vista como um vizinho amigo, que faz companhia aos habitantes locais, coroando o dia com a alegria de suas aparições e ao revelar o seu potente topete de milhões.

Além disso, o passarinho – que tem esse nome pois o seu canto é o anúncio vocalizado de um bom presságio, daí ser chamado de mensageiro – é associado à Exu, o Orixá da Comunicação entre o mundo material (Ayê, a Terra) e o mundo espiritual/imaterial (Orum, o céu); divindade que é a força motriz que coloca a energia em movimento e abre os caminhos para a criação.

O título “Gambiarra à Brasileira” faz alusão ao nome de um possível prato de comida, pois são necessários muitos ingredientes para preparar uma gambiarra carnavalesca que sirva um banquete capaz de saciar a fome de informação e cultura, cujo conceito é apresentado não somente enquanto improviso diante da escassez, mas como método e traço identitário do Brasil. De modo que crialogia, se dá quando as ideias em ebulição revolucionam o pensamento, e uma explosão de criatividade resulta em criação.

O desfile apresentará o enredo edificado em três setores, a saber:
 Setor 01: Gambiarra da Herança Cultural Ancestral
 Setor 02: Inventos e Uso Prático das Gambiarras – Criatividade e (Re)Solução
 Setor 03: O Carnaval e a Gambiarra dos Folguedos, Festas e Fanfarras

Diante de todos os apontamentos e considerações expostos acima, de maneira didática e sintetizada, é com esta proposta que esperamos cumprir a missão de levar para a Avenida um enredo com informações tecidas e reforçadas consoante um viés histórico, cultural, antropológico, literário e estético, sob um olhar leve e lúdico, repleto de verbetes e expressões populares, de modo que o desfile se transforme em palco para reflexão social, associada a entretenimento e descontração, onde ecoa a voz da nação.

SINOPSE

Bem-Te-Vi!!!

Meu chamamento ecoa no tempo em espiral. O que foi, o que é, e o que será se encontram nas encruzilhadas continuamente. Quem precisa de solução tem pressa, e eu sou a força motriz que impulsiona o movimento e abre os caminhos para a realização. É no meu ninho que a conexão invisível entre o Ayê e o Orum faz morada. Trago o dinamismo para onde há vida, fazendo o fluxo de energia circular e se transformar em algo novo, único, original. O pássaro mensageiro anuncia: Crialogia – Gambiarra à Brasileira, é um convite para apreciar uma degustação de brasilidade.

A boca que tudo come tem fome: mastiga as informações, saboreia o conhecimento, e expele um invento. Fome daquilo que nutre, fome de saber, fome de superar, resolver; apetite voraz, capaz de devorar o prato para saciar a fome do Brasil.

No caldeirão histórico-cultural, a mistura de raízes dá um caldo étnico que exala herança e ancestralidade, oriundas da miscigenação de povos indígenas originários, brancos europeus colonizadores, e negros africanos escravizados e seus descendentes, endossando o nosso sincretismo religioso, para deleite antropológico de riqueza imensurável.

O som dos atabaques determina o ritmo desse encontro entre tambores e tribos, embebido de Fé, tradições, conceitos, fundamentos, preceitos e Axé. Mas com o decorrer dos fatos, aprendemos que “nem tudo o que reluz é ouro”, há mazelas na formação do arquétipo do povo brasileiro, e o precário não pode ser romantizado, nem inventivamente transformado em solução. O processo de aculturação que nos foi imposto iteralmente usurpou o nosso ouro, e assim, passamos a usar a inventividade para resistir, existir.

Aprendemos que criar a própria realidade é uma forma de salvação, porque ser criativo na escassez é uma necessidade.

Há quem diga que ter uma nova ideia é como observar uma galáxia particular recém-descoberta, mas o tempo para desfrute e apreciação é relativo… Enquanto uns, amadores inspirados, usam a lógica do “preciso resolver isso agora” para fazer gambiarras domésticas restritas, sem ferramentas adequadas ou técnicas específicas, outros, inventivos inspiradores, se revelam inventores de feitos coletivos transformadores, porque ousaram lapidar seus inventos até atingir excelência.

Assim, surgiu a máquina de escrever, oriunda do desejo de otimizar e padronizar o registro da palavra; o rádio, viabilizando comunicação instantânea acessível em massa, propagando em ondas, notícias e canções; o avião, que deu asas à imaginação, e realizou o sonho do Homem de voar, livre, lá nas alturas; a radiografia, máquina desenvolvida para ver os ossos, que ao fotografar a sombra do esqueleto, foi chamada de bruxaria, como se captasse a alma do corpo, mas na verdade, é instrumento fundamental para diagnóstico, um grande feito para a medicina.

“Quem não tem cão, caça com gato”, diz o ditado popular. Se faltar o faro do conhecimento prévio necessário, a gente ativa o instinto da intuição. Porque no jogo da vida real, é fundamental encontrar luz na escuridão e saber jogar com as cartas que se tem na mão. Criatividade é chama que ilumina o impulso para a ação. Foi assim, que desenvolvemos a arte de fazer do limão não só uma limonada, mais caipirinha, docinho, mousse, bolinho, temperar a carne de porco e colocar por cima do salaminho.

A gente se vira – às vezes, revirando as pálpebras, mas se vira – se revira, dá um jeito, pulando de galho em galho, quebrando galho, serrando tronco, fazendo malabarismo, correndo a gira, equilibrando os pratinhos, mas resolve. Ufa!!!

As mães, chefes de família, muitas vezes solo, mas não sozinhas, parecem ter se tornado especialistas nessa coisa de apesar das adversidades, encontrar uma saída quando tudo parece perdido. Talvez isso seja mesmo um superpoder, desenvolvido no ventre de quem tem a capacidade de se transformar em abrigo, morada e alimento, para gerar um novo ser.

Gente, que pra ser gente, precisa da gente… Desde o berço, na solidariedade comunitária, para olhos atentos, é possível enxergar poesia e um estranho deslumbramento na dificuldade travestida de memória afetiva: o varal de bambu com pregadores quebradiços na lage, titubeando com o soprar dos ventos; a TV apresentando a transmissão, reparada por um embolado de palha de aço na ponta da antena; o chinelo de dedo com a tira remendada por um prego atravessado; as brincadeiras de criança que driblam o sufoco com futebol de chapinha e bola de meia, cenário que remete a uma trama de laços emocionais. A criatividade brasileira começa no território. Se não tem as manhas, não entra não!

Nas ruas, becos e vielas da favela, o retrato realista das gambiarras que nascem do improviso criativo, quando a vida apresenta senso de urgência em busca de opção e solução; em meio às pipas que cortam o céu e desenham manobras no ar, rabiolas enroscadas no emaranhado de fios e cabos que conduzem luz e internet, onde repousa um par de tênis arremessado, que por vezes remete a um pedido socorro e sorte, por parte de quem já perdeu o chão e o norte.

“Calce os meus sapatos e trilhe o meu caminho”… Falar de meritocracia sem falar de privilégios, é ignorar a insana realidade da desigualdade social exacerbada, onde o lobo se alimenta da ambição atroz. No caos de quem vive na corda bamba entre o descaso e o
improviso, meninos fiéis, moleques crias geniais, criam oportunidades mandando o passinho, armados de livros e instrumentos musicais. Na comunidade e na periferia, a gambiarra da vida cotidiana revela os sintomas de resistência diante da precariedade, é a vida pulsando marginal à discrepância, representada pela flor que brota ao romper a aridez do asfalto, pra lembrar que é sobre viver, e não só sobreviver.

A criatividade também existe para criar alegria. Nos dias em que a rotina flerta com o abatimento, o desânimo e a tristeza, possivelmente como mecanismo de sobrevivência ou defesa, aprendemos a inventar uma espécie de felicidade provisória para nos alegrar e combater o apoquento; pequenas doses de prazer, ainda que temporariamente, mesmo que tenha prazo de vencimento iminente. Segundo o brilhante escritor Luiz Antônio Simas, “a gente se reinventa para viver a festa através de frestas de encantamento”.

No Brasil, a nossa alegria é estratégica. Temos o privilégio de vivenciar uma cultura que o mundo inteiro fica fascinado, tenta decifrar os nossos hábitos e costumes, mas só quem nasceu e vive aqui consegue sentir na pele: que é a nossa capacidade de atingir o estado de congraçamento enquanto contragolpe do infortúnio, do revés e da miséria. Se gambiarra é essa combinação de um monte de coisas reunidas, coladas, aglomeradas, costuradas, sobrepostas, ajuntadas, que viram uma espécie de “troço ou treco

resolutivo”, a gambiarra das fanfarras reúne um conjunto de folguedos populares nacionais capazes de proporcionar catarse coletiva e redenção da população, produzindo beleza e êxtase com aquilo que o sistema descarta.

São manifestações artísticas diversas e multifacetadas, que reúnem música, dança, fantasias, adereços, maquiagem… Uma autêntica “bagunça organizada”, artifício para combater toda a forma de falta, fome e vazio, onde impera um clima festivo de avesso da ordem, que agrega pessoas para momentos destinados a curar as agruras a baixo custo e simplesmente desfrutar o existir. Saber ser fortaleza, e escancarar o riso apesar das dores, é genialidade atrevida, e uma das mais belas formas de traduzir o que significa ser.

Porque as festas populares são brechas que possibilitam a reconstrução do sentido coletivo de vida onde esses sentidos foram historicamente dilacerados. Os blocos de rua e suas invencionices, com uma multidão de foliões fervendo na pista, todo mundo junto e misturado, miscelânea de suor, glitter, brindes e beijos; a sátira inteligente e caricata dos bonecos gigantes de Olinda, engenhosidade que ganhou as ladeiras da cidade, coloridas pelo girar das sombrinhas ao som do frevo; o batuque do Maracatu, que carrega a coroa na cabeça e o tambor no peito, cortejando a negritude; o Afoxé, Axé benzedeiro difundido a partir do terreiro; a galera atrás do trio elétrico, literalmente pulando que nem pipoca, dentro e fora das cordas; o espetáculo criado pelos artífices das Escolas de Samba, que insistem em colorir o mundo com uma aquarela especial, porque enxergam o tanto que há de Sagrado nessa festa dita profana.

O Carnaval é a maior crialogia já inventada pelo Brasil!!! É uma virada de chave que abre portas e propicia a reconstrução de sociabilidade e coletividade, outrora inviabilizada; se apropria da sabedoria da escassez, e nos coloca diante da necessidade de nos (re)inventar. Na Avenida onde os sonhos ganham vida, evidencia-se a capacidade de transformação e adaptação, tal qual camaleão. Em meio a um mar de rosas, gente simples ganha status de personalidade, e corpos encantam ao som do Samba, onde a malandragem reina, de braços abertos, a olhar por nós.

Bem-Te-Vi!!!
A São Clemente vem aí!!!

Carnavalesca: Annik Salmon
Enredista: Bianca Behrends

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A irreverência clementiana está de volta! A escola de samba, que fez história na Marquês de Sapucaí exaltando temas divertidos, escolheu “Crialogia – gambiarra à brasileira” como enredo para o próximo desfile. A proposta traduz a gambiarra – criatividade como ferramenta de sobrevivência brasileira em linguagem de carnaval. A explanação da sinopse para os compositores ocorre na próxima quinta-feira. Inspirada em duas obras literárias da autora acadêmica Sabrina Sedlmayer – “Jacuba é Gambiarra” (2017) e “Quem não tem Cão, Caça com Gato: Estudando a Gambiarra” (2024), o projeto da carnavalesca Annik Salmon e desenvolvido em parceria com a enredista Bianca Behrends, é um convite para sentir, refletir e apreciar uma degustação de brasilidade.

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“Para além das definições e significados atribuídos à expressão, essa gambiarra de alma clementiana vai abordar a criatividade enquanto combustível e ferramenta propulsora de sobrevivência do povo brasileiro, agregando um olhar histórico, cultural, antropológico e social, com uma estética leve, lúdica, autêntica e irreverente. Isso representa exatamente a identidade da São Clemente!”, afirma Annik Salmon.

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“No título do enredo, trazemos a invenção da palavra “Crialogia” com o objetivo de ilustrar o que acontece quando as ideias em ebulição revolucionam o pensamento, e uma explosão de criatividade resulta em criação”, define a enredista Bianca Behrends.

De volta à Marquês de Sapucaí, a São Clemente vai ser a primeira a desfilar na sexta-feira de Carnaval, no dia 5 de fevereiro de 2027.

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Os torcedores da preto e amarelo vão conhecer o enredo do Carnaval 2027 na próxima segunda-feira. A criação inédita está sendo desenvolvida pela carnavalesca Annik Salmon em parceria com Bianca Behrends. A pesquisadora é uma das mais premiadas do carnaval carioca, tendo conquistado 8 títulos e 3 vice-campeonatos enquanto membro da equipe de Criação e Comissão de Carnaval da Beija-Flor de Nilópolis.

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“A Annik trouxe a sugestão de trabalhar com a Bianca e é uma honra para nós ter uma profissional desse gabarito conosco. Nosso próximo enredo tem o DNA clementiano. Estamos nesse processo de resgate para reviver os melhores momentos da nossa escola”, conta o presidente Thiago Almeida.

Bianca Behrends é cientista social com Especialização em Políticas Públicas e Cultura Popular Brasileira pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Ela atua como pesquisadora, enredista e carnavalesca no carnaval do Rio de Janeiro desde 2003. Já conquistou alguns prêmios individuais na categoria melhor pesquisadora/enredo, Bianca foi aluna da mestra Rosa Magalhães e discípula do mestre Laíla.

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No Uruguai, atua há 8 anos como carnavalesca, onde conquistou 5 títulos; e assinou carnavais em Belo Horizonte (4 anos, com 3 títulos), Brasília e Rio Grande do Sul; e jurada do concurso de Carnaval de Joaçaba/Santa Catarina.

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A preto e amarelo da Zona Sul carioca segue apresentando a seleção que irá defender suas cores no Carnaval 2027. O presidente Thiago Almeida oficializou a renovação do contrato com o primeiro casal de mestre-sala e porta-bandeira, Alex Marcelino e Thaís Romi. A dupla vai trabalhar na escola de samba pelo terceiro ano consecutivo.

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“Além de ser um dos melhores casais dessa nova geração, o Alex e a Thaís se mostraram muito aguerridos na defesa do nosso pavilhão. Merecem muito essa renovação”, pontuou Thiago.

Na bateria, o sentimento também é de continuação. O mestre de bateria Johnny seguirá pelo segundo ano consecutivo à frente da “Fiel Bateria”. Cria da comunidade, ele iniciou a trajetória na São Clemente em 2009, aos 14 anos. Desfilou como ritmista de 2010 a 2018, foi diretor de bateria entre 2019 e 2021, e comandou o naipe de tamborins em 2022 e 2023. Em 2024 e 2025, assumiu o posto na diretoria.

Já Raphaela Gomes segue fazendo história. Ela irá para o 24º desfile consecutivo à frente dos ritmistas. O primeiro ano foi em 2004 como princesa da bateria. Em 2014, assumiu o posto de rainha de bateria.

“Vou cumprir mais esse ano de reinado com força total e vamos voltar ao Grupo Especial”, afirmou Raphaela.

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A preto e amarelo da Zona Sul carioca começou a se reestruturar para o Carnaval 2027. A escola vai contar com a assinatura de Annik Salmon no próximo desfile, a única carnavalesca mulher a assinar sozinha um trabalho na folia carioca. Ela fará sua estreia na agremiação e já acertou a contratação com o presidente Thiago Almeida.

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“Eu queria muito trabalhar com a Annik. Acompanho as criações dela e tenho certeza que é um nome forte e necessário para ajudar a São Clemente a voltar para o Grupo Especial”, afirma Thiago.

Annik é formada na Escola de Belas Artes (EBA) e tem passagens por agremiações como Estação Primeira de Mangueira, Unidos da Tijuca, Unidos do Porto da Pedra, Arranco do Engenho de Dentro, onde esteve nos dois últimos carnavais, entre outras. Sem perder tempo, a artista pretende apresentar até o fim deste mês o enredo do ano que vem.

“Estou muito feliz por esse momento na minha carreira. A São Clemente é uma super escola de samba e quero honrar esse lugar em que já esteve a Rosa Magalhães (de 2015 a 2017). Uma artista que sempre fui fã e que até hoje serve como fonte de inspiração para as minhas criações. Já apresentei algumas ideias de enredo para o Thiago e o objetivo é resgatar a trajetória irreverente da escola”, conta Annik.

De volta à Marquês de Sapucaí, a São Clemente vai ser a primeira a desfilar na sexta-feira de Carnaval, no dia 5 de fevereiro de 2027.

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De volta à Marquês de Sapucaí, a São Clemente está de cara nova. Na noite desta terça-feira, a preta e amarelo de Botafogo, na Zona Sul do Rio, elegeu Thiago Almeida como novo presidente. Ele é herdeiro da família Almeida Gomes, fundadora da agremiação.

Thiago começou a desfilar na São Clemente ainda quando criança, aos 10 anos. Aos 18, já trabalhava dentro do barracão. Desde então, nunca mais parou de prestar serviço para a escola do coração, chegando até o cargo de diretor de Carnaval e vice-presidente.

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Após ser aclamado no pleito, o jovem declarou que vai buscar reforços de peso para reviver os áureos da São Clemente.

“Foram 12 anos ininterruptos no Grupo Especial. Nossa escola tem uma bandeira e uma história de peso. São 64 carnavais. Não vou medir esforços para voltar à elite do Carnaval carioca. Em breve, vamos anunciar o nosso enredo, carnavalesco e outros nomes que vão nos ajudar nesse objetivo. Será uma nova São Clemente, mais forte e mais unida”, afirmou Thiago, que é sobrinho do ex-presidente Renato Almeida Gomes, a quem agradeceu pelos ensinamentos: “Eu quero honrar todo o legado da nossa família à frente da escola. Tenham certeza disso”.

• LEIA AQUI NOTÍCIA DA SÉRIE OURO

Em 2027, a preto e amarelo vai abrir os desfiles na Marquês de Sapucaí, sendo a primeira a desfilar na sexta-feira de Carnaval, dia 5 de fevereiro.

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Na cozinha da bateria clementiana, uma boa afinação de surdos foi percebida, dando peso e pressão aos graves. Marcadores foram precisos, assim como os surdos de terceira foram eficientes no balanço, seja no ritmo ou em bossas. Uma ala de repiques coesos tocou junto de um naipe de caixas que deu um bom volume à “Fiel Bateria”.

Na parte da frente do ritmo da São Clemente, um naipe de tamborins qualificado se uniu musicalmente a uma grande ala de chocalhos, que se apresentou com solidez. Cuícas ressonantes também contribuíram com o preenchimento da sonoridade das peças leves.

Bossas se aproveitaram das variações melódicas do samba clementiano para consolidar seu ritmo. Todas baseadas em simplicidade musical, o que garantiu eficiência dos ritmistas nas duas últimas cabines de julgadores. Merece menção musical o impacto sonoro provocado pela afinação mais pesada de surdos.

Uma apresentação muito boa da “Fiel Bateria” dirigida por mestre Bruno Marfim. Um ritmo potente e com musicalidade das bossas baseada essencialmente em simplicidade, garantindo eficiência nas execuções em módulos.

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• VEJA FOTOS DO DESFILE
• LEIA AQUI A ANÁLISE DA BATERIA

Comissão de Frente

Comandada por David Lima, estreante na São Clemente, a comissão de frente trouxe uma trupe de cachorros e gatos marginalizados, que interceptam uma figura branca que segura um misterioso saco, parecido com aqueles de lixo. Essa figura, duela com os animais e, no momento da apresentação para o júri, sobe no elemento cenográfico que traz uma casinha simples aparentemente de comunidade com laje, pequeno comércio, latão de lixo, luzes em fio, roupas no varal, etc. Quando o elemento vira para o júri, os bichos conseguem pegar o saco, dormem, e no final da apresentação que acontece com a iluminação da Sapucaí reduzida, São Francisco de Assis aparece no alto abençoando e no elemento surge uma criança dançado junto com os outros bichos.

LEIA AQUI: Amor e respeito aos animais: a São Clemente traz uma mensagem de conscientização para a Marquês de Sapucaí

Em uma parte da coreografia, a figura inicial aparece aprisionada em um canil. Apesar de um figurino “fofo” para os bichos, de algumas piruetas e movimentos mais cômicos, a comissão deixou quem está assistindo com algumas perguntas que não são respondidas na apresentação. Quem é essa figura com o saco? O que tem neste misterioso saco que faz com que a pessoa o proteja tanto. Quem é o menino que surge para dançar com os animais? A ideia de falar sobre a defesa dos animais e os maus-tratos não aparece clara, e o clímax com São Francisco de Assis acontece com pouca iluminação no local em que o santo aparece, não sendo notado por algumas pessoas.

LEIA AQUI: Ala das Baianas da São Clemente homenageia cachorros caramelos

Mestre-sala e Porta-bandeira

Alex Marcelino e Thais Romi, chegaram na São Clemente para o carnaval 2025 e vestiram a fantasia Nobre Felinos, representando a elegância e imponência dos gatos. O figurino era realmente muito bonito, mesclando a predominância do dourado com a plumagem em laranja cítrico e a utilização de pedras preciosas, além da maquiagem de muita qualidade que deu o tom das figuras representadas. Já o bailado da dupla, ainda que apresentasse os diversos passos característicos de um casal de mestre-sala e porta-bandeira poderia ter empreendido um pouco mais de intensidade nos giros dela e no riscado dele. A parte de mesuras e o cortejo foi realizado de forma satisfatória, mas em alguns passos faltou mais consonância da dupla, em alguns momentos o passo de um não se relacionava tão bem com o outro, quando por exemplo Alex riscava o chão voltado para o júri enquanto a porta-bandeira realizava alguns giros mais distantes. O ponto positivo foi que não se percebeu nenhuma falha grave que pudesse gerar despontuação obrigatória.

Harmonia

A Harmonia da São Clemente pode ser dividida em dois aspectos. Estreante na São Clemente, após boa passagem pela Em Cima da Hora, Rafael Tinguinha e seu carro de som conseguiram tirar o máximo que o samba poderia lhes entregar. Jogando sempre para cima uma obra que não tinha um grande momento de explosão ou maior empolgação, e que também não se destacava por uma linha melódica muito desenvolvida. Mas, ainda assim conseguiu algum rendimento na pista visto todo o trabalho de Tinguinha e de suas vozes de apoio, que fizeram uma interpretação correta e técnica da obra. Já em relação ao componente clementiano, o canto não teve a regularidade esperada. Em um começo de desfile com maior empolgação se percebeu mais canto da comunidade, mas ao longo do desfile esse ímpeto foi se perdendo e algumas alas cantava mais que as outras. Em algumas era perceptível ver diversos componentes só passando sem cantar a obra.

Enredo

A proposta do carnavalesco Mauro Leite visou fazer um manifesto pelo direito dos animais através de uma mensagem de defesa e de amor, em especial, focando nos companheiros do homem do dia a dia, os animais domésticos. Mas, em diversos momentos se limitou a trazer algumas imagens dos cães vira-latas e trazendo o São Francisco de diversas formas. O enredo também acabou mostrando limitação imagética, com algumas fantasias faltando leitura. Dividido em três setores, a Amarela e Preta da Zona Sul, trouxe, em um primeiro momento, o “Lar da felicidade”, nesta, o carnavalesco tinha a proposta de retratar a nossa própria casa, onde os animais encontram um espaço cativo nos corações generosos de suas famílias humanas.

Mas nessa parte o enfoque maior foi já na figura de São Francisco e do famoso e destaque do momento o “vira-latas caramelo”. Já no segundo setor, “Pelas ruas a vagar”, a mensagem da São Clemente assumiu um tom mais grave ao expor práticas que trazem sofrimento aos animais. O encarceramento cruel, as agressões, o envenenamento, o abandono na rua e até tatuagens para satisfação de alguns sádicos. Os tons escuros das fantasias demonstraram esse momento de maior tensão, mas ainda faltou um pouco mais de leitura, por exemplo, na ala fome e animais tatuados. Na parte final do desfile, a escola apresentou em “Cuidar e Proteger” a possibilidade de um futuro brilhante de esperança e transformação.

Evolução

A evolução da São Clemente foi um ponto em que não se encontrou grandes problemas. Ainda que não tenha passado de forma empolgante com os componentes pulando ou com uma alegria que foi vista por exemplo em outras agremiações, até pelo rendimento do samba, a São Clemente se movimentou pela pista com fluidez, não apresentando falhas de buraco ou alas emboladas, e fez bem suas paradas para apresentações de comissão de frente e casal de mestre-sala e porta-bandeira, além da entrada e saídas da bateria dos recuos. O final do desfile, mesmo com o tempo já avançado, a escola passou bem no último módulo com a bateria podendo se apresentar para o júri, sem grandes riscos com a cronometragem.

Samba-enredo

A obra de 2025 da São Clemente teve como autores Lucas Thyerry, Gabrielzinho Poeta, Gabriel Ribeiro, Leonardo Bessa, Alexandre Araújo, Henrique Figueira, Rodrigo Telles, Edu da Cuíca, Rodrigo Gauz, João Pedro Figueira, Patrick Soares, Duda SG, Rod Torres e Paulo Beckham e na verdade foi a junção de dois sambas que participaram da disputa da agremiação para o carnaval 2025. A obra tem um caráter diferente do DNA de sambas que a São Clemente gosta de levar para a Sapucaí, não tendo muito daquele tom mais escrachado e irreverente da escola da Zona Sul.

Ao contrário, talvez, pelo formato que o enredo seguiu, buscou um caminho mais terno, mais aconchegante, afável, amistoso. Desta forma, ainda sem buscar esse caminho irreverente, também não foi uma obra valente, para frente. Era focada mais na melodia, de caráter mais melodioso. Neste sentido, destaque para a segunda do samba, “Pelas ruas a vagar, um cão sem dono, anjo sem asas a procurar”, o refrão de baixo era simpático com o “São Clemente vai na raça, o povo te adotou”, ainda que não tenha uma grande riqueza poética na letra. A Fiel Bateria e o carro de som da escola foram importantes para levantar um pouco mais a obra, mas, ainda assim, deve deixar pelo caminho alguns décimos

Fantasias

O conjunto de fantasias desenvolvido pelo carnavalesco Mauro Leita pecou tanto na parte de concepção como na realização. Faltou apuro estético e as soluções para retratar algumas situações do enredo não foram as melhores. A utilização de cabeças muito grandes e desproporcionais em relação ao desenvolvimento plástico deixou a desejar. Na alas “Fiel companheiro”, “Vira-latas”, “ abandono”, a cabeça mesmo sem tanto apuro estético era desenvolvida no sentido carnavalizado enquanto o restante do corpo era pouco desenvolvida. O destaque estético deste conjunto esteve presente na bonita fantasia das baianas “amor de caramelo” que fez homenagem ao mais típico dos vira-latas, o famoso caramelo. Além desta no início da escola, a parte final do enredo trouxe uma plástica melhor como nas alas “onde houver ódio que eu leve o amor” e “ um lar para chamar de Deus”. Conjunto de fantasias pouco destacado.

Alegorias e adereços

Os carros também pecaram na parte estética, tanto na concepção quanto na realização e ainda sofreram com as falhas de acabamento. O Abre-alas da São Clemente ” As bênçãos de São Francisco” trouxe o lar acolhedor onde os animais encontram proteção e cuidado em uma alegoria com a escultura grande do santo protetor dos animais. A alegoria, tinha as esculturas na parte superior e apresentou falhas de acabamento principalmente nessas figuras como no ombro do santo retratado no enredo.

Já a segunda alegoria “O circo dos horrores”, a São Clemente mostrou os maus tratos, o aprisionamento, e a falta de cuidados com a saúde animal, alegoricamente, através do arquétipo da lona de circo e um cachorro raivoso na frente. O cachorro não apresentava apuro estético e na parte superior havia ferro aparecendo na estrutura do meio. A última alegoria da escola, “O Povo te adotou”, trouxe a adoção responsável dos animais abandonados retratada com uma colorida festa sendo puxada por um carrinho que fez alusão aos veículos que transportam filhotes para seus novos lares, neste com a presença de componentes da velha guarda. Ainda que fosse o carro mais bonito da escola, tinha um acabamento bem problemático na parte superior, além da falta de proporcionalidade entre a escultura de um gato e o restando do elemento alegórico.

Outros destaques

A “Fiel Bateria”, de mestre Marfim, veio de “São Francisco”, frade católico conhecido por seu amor e respeito por todas as criaturas de Deus. A rainha Raphaela Gomes veio de “A paz”, como a imagem pacífica e angelical que acompanha São Francisco, com uma roupa cheia de brilhantes e com o esplendor em forma de asas. No esquenta, Tinguinha relembrou o carnaval da escola de 2015 com o samba bastante marcante para agremiação de homenagem a Fernando Pamplona. E antes de começar, Tinguinha declamou a oração de São Francisco Assis. A ala das passistas foi um destaque com a fantasia “gatos de rua”, mostrando charme, entrando no personagem e sambando bastante. O presidente Renatinho, como de costume, veio próximo a bateria.

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