A Ala 4 do Paraíso do Tuiuti trouxe uma aula de ancestralidade Lukumi para a Avenida. Intitulada “O Ifá em Kush”, ela apresentou ao público a trajetória do oráculo de Orunmilá a partir das rotas transaarianas, conectando a cidade sagrada de Ifé ao Reino de Kush e, séculos depois, à cultura Lukumi, fruto da fusão afro-cubana. Componentes ouvidos pelo CARNAVALESCO explicaram como o conhecimento atravessou desertos, oceanos e gerações até chegar à Marquês de Sapucaí.

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As antigas rotas caravaneiras que cortavam o Saara não transportavam apenas ouro, sal ou tecidos. Eram caminhos de troca de saberes. De Ifé, berço do sistema divinatório do Ifá, comerciantes e viajantes levaram fundamentos religiosos que encontraram eco em outras civilizações africanas. No Reino de Kush, na antiga Núbia, território que hoje corresponde ao Sudão, sacerdotes conheceram o oráculo de Orunmilá e absorveram ensinamentos transmitidos por babalawos vindos da cidade iorubá.

A fantasia da ala materializou esse encontro. Referências às pirâmides kushitas, aos recursos minerais e à imponência dos faraós negros dialogavam com elementos simbólicos do Ifá, traduzindo visualmente a ideia de intercâmbio cultural. Matheus Pereira, 25 anos, cuidador de animais, ressaltou como o Carnaval, hoje, cumpre seu papel social ao perpetuar cultura e conhecimento através da arte.

“Eu sou de Santa Catarina e posso dizer que é um estado que desconhece essa cultura, eles apenas conhecem o Carnaval através do que veem na televisão, mas desconhecem toda a cultura por trás”, contou. Para ele, o desfile tem também um papel educativo. “Quem estuda um pouco da história do nosso país sabe que a história contada é a europeia e não a ancestral, dos negros. O carnaval, esse palco gigantesco, é uma das principais formas de mostrar essa história para a população”.

Para Maria da Graça, de 59 anos, dentista, que desfilava pela primeira vez, a transmissão desse saber passa necessariamente pela explicação e pelo diálogo com as novas gerações.

“Acredito que passando para novas gerações e explicando a cultura e a história do Ifá, porque muitas pessoas nunca nem ouviram falar dessa cultura cubana, que fala sobre o destino de cada pessoa, é muito importante cada um saber do seu destino”, afirmou. Ela destacou ainda o alcance da festa: “O carnaval é uma cultura de todos os povos, raças, culturas. O carnaval é uma cultura”.

Iniciada na tradição, a médica Milena Blanc, de 32 anos, desfila pela escola há três anos e vê na apresentação um movimento de afirmação: “Acho que o que o Tuiuti está fazendo hoje é uma excelente forma de levar o conhecimento para o povo. Eu sou iniciada em Ifá, foi uma herança de família, minha mãe iniciou, depois eu iniciei, meu filho também”, relatou. Para ela, a oralidade é ferramenta essencial: “O carnaval é literalmente uma escola”. Milena acredita que propor enredos que contem a história preta já se tornou uma identidade da agremiação e torce para que o desfile amplie a visibilidade da cultura negra.

Primeira agremiação a desfilar na noite desta terça-feira, o Paraíso do Tuiuti apresentou no carro abre-alas “Ilé Ifé” a origem do conhecimento sagrado de Ifá, conduzido por Orunmila aos primeiros homens na cidade primordial de Ifé. Com cinco elefantes e dois carros acoplados formando um conjunto monumental em branco e prata, a alegoria abriu o desfile do Carnaval 2026, que tem como samba-enredo “Lonã Ifá Lukumi” como um manifesto visual sobre ancestralidade, sabedoria e destino.

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As cores vibracionais remetem à família Funfun, ligada aos orixás primordiais criados por Olodumare, e destacam Orunmila como aquele que testemunhou a Criação. No elefante central, a representação do orixá surge como mestre do conhecimento, ensinando Akodá e Ashedá, sacerdotes que simbolizam a transmissão e a compreensão do saber. Sentados sobre a até, diante do Oponifá, eles recebem os fundamentos que dariam origem aos babalawos, os “pais do segredo”, responsáveis por interpretar os desígnios do oráculo.

À frente, a escultura de Orunmila-Ifá, como um babalawo diante de seu Oponifá, segura o Opelê e o Irukerê, instrumentos sagrados da consulta oracular. O grande Oponifá girando no centro da alegoria remete ao universo e ao tempo, irradiando a luz do conhecimento. Já na segunda parte do conjunto, a “barca” dos primeiros iniciados deixa Ifé para espalhar o Ifá pelo mundo, enquanto a água, elemento essencial nos rituais, surge como metáfora da fluidez da vida e da sabedoria que contorna obstáculos.

Para Wesley Gomes, administrador, também com uma década de Tuiuti, o impacto vem desde a concepção: “O carro me impressionou, ele é composto por algumas composições que formam toda a estrutura. Pelo trabalho que eu tenho acompanhado desde o ensaio técnico, toda proposta, essa inovação do nosso intérprete Pixulé, cantando o samba a capela para que todo mundo possa aprender o samba, isso é um diferencial e tenho certeza que vamos arrasar”, disse. Ele ainda ressaltou que o impacto visual se consolidou como marca da escola nos últimos carnavais.

Leonardo Tojeiro, técnico de enfermagem que desfila há três anos, contou que a dimensão do abre-alas surpreendeu até quem acompanhou os preparativos. “O carro está lindo, a cor, os espelhos, a nossa ala vem coreografada, chama bastante atenção. Não imaginava que o carro seria tão grande e iluminado. Tuiuti está investindo bastante, em um momento de crescimento. Ela se tornou uma das grandes e a gente vem para brigar por esse título”, avaliou.

Também integrante da ala, Vinicius Silva reforçou a percepção de grandiosidade e cuidado nos detalhes: “A riqueza de detalhes do carro, a grandeza dele me impactaram muito. Estamos vindo com garra, com muita vontade de ganhar, vai ser impactante para o público. O Tuiuti vem crescendo, querendo conquistar. Estamos atrás dessa tão sonhada vitória, a cada ano o cuidado, os detalhes aumentam, para que a gente tenha mais empenho na Avenida”, concluiu.

A Paraíso do Tuiuti abriu os desfiles desta terça-feira de Carnaval na Marquês de Sapucaí em busca de seu primeiro título no Grupo Especial. Com o enredo “Lonã Ifá Lukumí”, desenvolvido pelo carnavalesco Jack Vasconcelos, a escola propôs um mergulho na espiritualidade afro-brasileira e afro-cubana. No quinto carro alegórico, a agremiação apresentou a expansão da rama caribenha que fez do Brasil uma grande Egbé.

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Ele simbolizou a presença do Ifá Lucumí em solo brasileiro e sua missão de levar a palavra de Orunmila ao mundo. No alto da alegoria, um globo terrestre formado por esculturas de pessoas de diferentes partes do planeta, concebidas sob estética iorubana, reforçava a ideia de conexão. Acima de todos, a escultura de Orunmila, inspirada na obra de Carybé no Mural dos Orixás, surgia como guia do destino sagrado da paz.

Para falar sobre a importância do enredo, participaram Diogo Andrade, 40 anos, analista de sistemas, estreante na Sapucaí pela Tuiuti; O criador de conteúdo Juninho Silva, também em sua estreia no desfile da escola; e Diego Moreira, 45 anos, professor, com mais de 30 anos de Carnaval — e cinco deles dedicados à agremiação.

A importância de levar a religiosidade cubana para a Avenida

Para Diogo Andrade, a escolha do tema mantém a tradição da escola em abordar questões profundas e atuais. “A Tuiuti tem tradição de trazer enredos políticos. E acho que mais uma vez ela traz isso e é muito importante a gente mostrar isso na avenida. Eu acho que enaltece a cultura”

Juninho destacou que as diferenças entre Brasil e Cuba diminuem quando se trata de religiões de matriz africana: “Eu não sei se é exatamente tão diferente, inclusive quando se está falando da religião de matriz africana. Então eu acho que a importância é mostrar essas similaridades de perspectiva do religioso que o brasileiro tem em comum com outros povos que também são povos da matriz africana. Então acho interessantíssima essa união”.

Diego Moreira ampliou o debate ao relacionar o enredo com a diáspora africana e sua herança cultural global.

“Eu acho super importante, porque quando a Tuiuti faz essa empreitada de trazer uma outra religiosidade é para poder buscar um entendimento de que a presença africana de todas as pessoas que saíram de diferentes lugares da África contribuíram para a religiosidade não somente brasileira, mas que a gente pudesse ter, pela diáspora e pela luta de todas as pessoas negras envolvidas nesse processo, uma representatividade, um patrimônio cultural que não é só brasileiro, mas acaba sendo mundial”, afirmou.

“Quando você liga Cuba, Brasil, você liga Nova Orleans, você liga lugares diferentes do mundo, você vê como essas pessoas, apesar de terem tido vidas extremamente sofridas, terem tido que lidar com a violência, tiveram que sobreviver do jeito que conseguiam. Elas deixaram um legado que grande parte da música, da dança, das artes de modo geral no mundo bebe dessa fonte até hoje”, concluiu.

A conexão entre povos por meio das religiões de matriz africana

A conexão entre povos por meio das religiões de matriz africana

Diogo Andrade ressaltou a necessidade de respeito diante da repetição histórica de perseguições. “A gente percebe que a história se repete ao longo dos países. E é isso que a Tuiuti vai contar um pouco do Ifá em Cuba. Eu acho que a gente deveria prezar mais pelo respeito, pela igualdade. Não importa qual é a religião, a cor, o gênero, o que importa é que são pessoas. A gente deveria respeitar as pessoas, mas não é o que a gente viu no passado e, infelizmente, a gente está vivendo um momento muito triste com relação a isso, tanto no nosso país como em outros países, onde, por diversas situações, as minorias vêm sendo perseguidas. Eu espero que a gente possa ter um futuro melhor”.

Juninho Silva enxergou na religião um caminho de reconhecimento e reencontro. “Eu acho que é a forma como nós, pessoas pretas, nos reconhecemos, apesar de toda a diferenciação social por conta do que a gente absorve como sistema. Então quando a gente está falando da religião, eu acho que é uma forma de que todos nós nos encontramos num caminho de volta para casa. Eu acho que é um pouco disso”.

Carnaval como espaço de união e troca

Ao refletir sobre o papel do Carnaval, Diogo Andrade ponderou sobre as contradições da festa: “O Carnaval é um pouco disso, eu acho que o Carnaval traz isso para a gente, mas ao mesmo tempo eu também acho que tem um lado comercial no Carnaval que também dá uma separada. Quando você vê, por exemplo, camarotes, essa união não é tão grande como você vê no desfile. E eu gosto muito do desfile, gosto muito da arquibancada, porque eu acho que traz essa união de povos e uma igualdade. Todo mundo é igual naquele momento e pode ser feliz, cantar e aproveitar”.

Juninho acredita que a essência da festa está sendo retomada: “A perspectiva do Carnaval sempre foi essa, de união de povos. Eu aprendi a gostar do Carnaval através desse ponto de vista. Infelizmente ele andou por algum tempo se perdendo, mas eu acho que ele está tentando voltar para casa. Então eu acho bacana isso”.

Diego Moreira reforçou o papel histórico da festa como espaço de resistência e representatividade: “Com certeza. Toda a nossa musicalidade vem de uma matriz africana, de matriz indígena, nesse lugar de sobrevivência, de muitas mulheres que estavam envolvidas no passado e homens também que resistiram dentro desses projetos no nosso país que não incluíram essas pessoas”, afirmou.

“Foi através do Carnaval que ergueram a representatividade, mesclando culturas e dando um dos maiores patrimônios mundiais que é o Carnaval carioca”, concluiu.