A Unidos de Vila Isabel apresentou, na noite da última quarta-feira, a sinopse do enredo “Torto Arado: sobre a terra há de viver sempre o mais forte”, assinado pelos carnavalescos Gabriel Haddad e Leonardo Bora e pelo pesquisador Vinícius Natal. Adaptação do aclamado livro do escritor baiano Itamar Vieira Júnior, o projeto levará para a Marquês de Sapucaí a resistência quilombola e a tradição religiosa do Jarê. O presidente Luiz Guimarães não escondeu o entusiasmo: a proposta foi apresentada, e ele a abraçou de imediato.

“É um grande livro, com uma grande história, que tem tudo a ver com a Vila Isabel. Nenhuma outra escola poderia contar esse enredo como a Vila, como já fizemos em outros carnavais”, afirmou Guimarães.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

A conexão entre a narrativa de Itamar e a identidade da escola foi, segundo ele, se tornando ainda mais evidente ao longo do processo de imersão na pesquisa. “Fiquei encantado. Essa sinergia já vem desde o início. Foi uma conexão que potencializou essa sinopse tão rica, e tenho certeza de que faremos um grande carnaval”, disse.

Vila Isabel, 2027: leia a sinopse do enredo

Dia de desfile não muda os planos

Com o enredo já definido antes mesmo do sorteio da ordem dos desfiles, realizado em abril, a posição do dia na grade de competição passou a ser fator secundário para a direção da escola. A Vila Isabel vai desfilar como última escola no domingo de carnaval, dia que, historicamente, não é o preferido entre as agremiações. Para Guimarães, porém, o assunto está encerrado antes de começar.

“O dia de desfile é indiferente à nossa escolha de enredo. Já estávamos com isso bem desenhado”, disse o presidente.

Disputa de samba enxuta e respeitosa

A disputa de samba-enredo de 2027 também já tem formato definido. A Vila Isabel optou por uma competição mais compacta, com previsão de duração entre três e quatro semanas. O calendário foi pensado para atender à agenda dos compositores e amortizar o impacto financeiro que disputas longas costumam gerar.

“Será uma disputa muito forte, mais um ano de grandes obras. Uma disputa bem simples para otimizar o tempo e o financeiro dos compositores. Procuramos pensar em todos os lados. As portas do barracão da Vila Isabel vão estar sempre abertas para que todas as parcerias possam conversar conosco. É um ambiente acolhedor, e a gente sempre trata todo mundo com o maior respeito”, afirmou.

Evento na Chapada Diamantina?

Quem acompanhou o lançamento do enredo de 2026, quando a Vila Isabel levou o público à Pedra do Sal, reduto histórico do homenageado Heitor dos Prazeres, e depois retornou ao espaço para a final do samba, sabe que a escola sabe criar experiências fora da quadra. O sucesso daquelas duas edições acendeu uma pergunta natural: a Vila vai repetir o formato para “Torto Arado”?

Luiz Guimarães não fechou a porta. “Quem sabe a gente não faça, ainda nesse processo deste ano, um evento lá na Chapada”, disse, sinalizando que a possibilidade está sendo avaliada. A confirmação, por ora, fica para os próximos capítulos.

“(…) é que a gente pode ficar sempre alegre, alegre,
mesmo com toda coisa ruim que acontece acontecendo.”

João Guimarães Rosa — Campo Geral

“Mas crianças com bocas de fome,
ávidas, ressuscitaram a vida
brincando anzóis nas correntezas
profundas.
E os sonhos, submersos
e disformes
avolumaram-se engrandecidos,
anelando-se uns aos outros
pulsaram como sangue-raiz
nas veias ressecadas
de um novo mundo.”

Conceição Evaristo — Os sonhos

UNIDOS DE VILA ISABEL
CARNAVAL 2027

1 – A memória ancestral da PEDRA

Atravessei o tempo como se caminhasse sobre as águas de um rio bravo. Posso cantar, sozinha: “Santa Rita Pescadeira, cadê meu anzol? Cadê meu anzol? Que fui pescar no mar.” Passei a vagar sem rumo, não conto o tempo. Sou uma velha encantada, muito antiga, que acompanhou esse povo desde a sua chegada das Minas, do Recôncavo, da África. Guardo memórias familiares que, soterradas pela poeira deste mesmo esfumado tempo, são parte da ancestralidade que nos foi negada. Arrancada.

Por isso, então, me abriguei em muitos corpos, tantos, desde que a gente enfrentou o breu, percorreu matas e rios, adentrou serras e lagoas. Desde que a cobiça cavou buracos, aos trapos, bambúrrios, e o povo se embrenhou no chão, tatus, buscando a PEDRA brilhante. Nas tocas da escuridão, em pedaços, viam o brilho mudar de lugar: facho de luz e estrela, faísca. Visagens!

Abriam fendas e rezavam para que a luz revelasse o desejo. Como já disse o outro, sábio, “o diamante, que não encontrado ainda, pertence a todos.” Pois a PEDRA é que escolhia, ria, o dia e o dedo certeiros — questão de sorte? A PEDRA cantava. Recorriam à magia para desencabojar. O diamante se tornou um enorme feitiço… Mas a maioria só encontrava, às mãos dilaceradas, a quimera e a loucura.

2 – Da Fazenda Caxangá aos caminhos de Água Negra: a TERRA

Meu povo seguiu rumando de um canto para outro, procurando trabalho. Buscando TERRA e morada. Um lugar onde pudesse plantar e colher. Onde tivesse uma tapera para chamar de casa.

O diamante já não atraía tanta gente e só restaram as TERRAS de Água Negra, uma porção de mundo entre dois rios, formando uma fértil ilha na Chapada Diamantina. O lugar onde escorriam o suor do dendê, a massa do buriti, o mel das abelhas zelosas. Pegar a enxada! Tinha dias em que o sol parecia uma fogueira de cabeça para baixo — no caminho das roças, na beira do Utinga e do Santo Antônio.

Zeca Chapéu Grande, filho de Donana (que tinha fama de ser feiticeira, porque o mato incendiava), nasceu em uma plantação de cana, na Fazenda Caxangá.

Herdou a sina da mãe — a missão de curar os males, aprendida na mata, bebendo do caule a loucura, debaixo de um jatobá. Obrigação. Não se pode fugir tranquilo se existe um destino traçado: uma onça o protegia, como se cria fosse, antes que fosse versado nas artes do encantamento — no Lajedo, o banho perfumoso das ervas.

Curado, caminhou para Água Negra, a TERRA onde toda uma geração de filhos de trabalhadores haveria de nascer. Haveria, ainda, de haver direitos? Caminhou… na companhia dos encantados.

3 – As FORÇAS da FÉ, BRINCADEIRAS de JARÊ

Em Água Negra, ergueu a casa de barro. A família aumentava e as suas filhas corriam, quase que livres, segurando bonecas de milho, nas noites das brincadeiras.

Brincadeiras de JARÊ!

No bailar do terreiro, varavam as madrugadas e aprendiam as lições dos santos: comer caruru com a mão é desvendar a riqueza da infância! Os objetos, as raízes, as rezas, os encantados que domavam os corpos, tudo isso era parte da paisagem do mundo.

“Ê, Santa Bárbara!”

Sob a proteção do Velho Nagô, aquele que nunca abandonou a caminhada, Zeca Chapéu Grande, agora um afamado curador, tocou as cantorias, no JARÊ que girava unido. Da fé que fazia festa, o meu povo comungava. Cavalgava.

São Sebastião, a devoção dos atabaques — que traziam, à luz do lampião, todo o peji da casa: Mineiro, Mãe d’Água, Ventania, Sete-Serra, Iansã, Marinheiro, Nadador, Ogum, Oxóssi, Cosme e Damião, Tupinambá, Tomba-Morro, Pombo Roxo, Nanã…

E eu, uma encantada esquecida, cansada de opressão e morte, que apareci no JARÊ de Zeca depois de muito, muito vagar. Eis um ritual antigo, pergunta sem resposta, que vibrava naquela fazenda cujas casas nasciam da lama e eram cobertas de junco — e que aos poucos se desfaziam por efeito do implacável tempo.

Apareci entre raios e flechas, disposta a atirar a rede, cair em chuva, atiçar a brasa. Marca esculpida na rocha, pés plantados na terra, entre velas e tambores, no oco.

4 – Rio de sangue: a LUTA

Então um rio vermelho desatou a correr em fúria. Guizo de cascavel, posição de ataque. Uma história que se repete — muitas, mais de mil vezes. Violenta e rebelde, afiada. Cortante feito o corriqueiro gesto, no ser-tão sobrevivente, de picar miudinho a palma.

Sem remédio, sem justiça, sem-terra — até quando?

Bibiana e Belonísia, filhas do curador, seguiram os seus caminhos, em meio a tanta revolta. Unidas numa mesma língua, misto de silêncio e voz. Recosturando a vida, ante horizontes maiores.

Depois da despedida do pai, uma nova realidade: o sopro da liberdade balançava o campo! Bibiana, professora — a leitura transmutada em LUTA; Belonísia, profetiza — a mata a fez forte e sensível, ainda menina, para reconhecer o movimento do mundo.

As veredas, as cercas, os rios, os buritizeiros, tudo foi irrigado pelo sangue de quem lutou (e LUTA) pelo direito fundamental à terra. O sonho de Severo, casa de alvenaria. O trançar de Maria Cabocla: suturas.

LUTA!

Saberes não solapados pelas rodas da carruagem — engrenagem de um engenho arcaico, arado torto, troncho, que tentou (e tenta) desencantar o mundo, com mãos de grilhões e dragas, às covas rasas.

Carruagem de fogo a correr pela estrada!

Foi Salu, a mãe delas, quem disse, corajosa:

“Fui parida, mas também pari esta terra. Esta terra mora em mim! Brotou em mim e enraizou. Aqui!”

5 – A LUTA CONTINUA… e PULSA QUILOMBOLA

O cenário de que falo, onde correm rios de água escura e o peito retumba no ritmo da terra, é a fiel fotopintura de um Brasil de coração sem medo. De uma gente de batalha e festa, cujas mãos também são sementes — cura e doçura da Terra: QUILOMBO, escola, samba.

Samba de rio, saia de chita. Samba de roda, que gira-Jarê.

Não mais as construções chorosas, sem tijolos, sem telhados. Não mais entregar à força o alimento colhido e plantado. Não mais o extenuante trabalho que ainda ecoa um passado infame.

Mas a fundação de um lugar estável onde o riso e a luta, Remanso e luna, possam cultivar a vida que explode, bela, em borboletas amarelas. Os frutos repartidos, a mesa farta.

“Somos QUILOMBOLAS!”

São os descendentes daquelas mulheres de lágrimas insubmissas, como o jovem estudante Inácio (e tantos outros filhos e filhas que delas herdam a bravura), que bordam na terra quente o amor e a coragem que pulsam — a luta não acabou, a história continua.

História que, passo a passo, é uma saga QUILOMBOLA. Eu, testemunha oculta, desenrolo o tempo da prosa e conto a trama do avesso. A rede é a minha costura. Fio. Incorporada nas duas. Quero, enfim, celebrar a seiva que brota, nova, de solo tão calejado.

Mulheres-peixes, mulheres-aves. Terreiro-vivo.

Afirmo: com a lâmina da avó Donana, a mulher que pariu no canavial, Belonísia e Bibiana riscam o ponto cantado. Eu, Santa Rita Pescadeira, eu que também sou elas, elas que somos nós, juntas, eu ouvi este grito rouco, livre, voando nas águas:

“SOBRE A TERRA HÁ DE VIVER SEMPRE O MAIS FORTE. FIO DE CORTE, RIO DE SANGUE, TORTO ARADO.”

Inspirado em Torto arado, de Itamar Vieira Júnior, escritor que nos disse, atencioso:

“Esta é uma história que pode se estender de Norte a Sul do Brasil, onde ainda houver pessoas subjugadas, oprimidas, alijadas da terra, sem morada.”

Lembremos de Paulo Freire:

“Não é na resignação, mas na rebeldia em face das injustiças que nos afirmamos.”

Vamos de mãos dadas!

SE ESTA TERRA FOSSE MINHA

É A VILA A CANTAR
QUE FELICIDADE É DIVIDIR
COM IGUALDADE PRA REFORMA REFORMAR

Enredo, pesquisa e texto: Gabriel Haddad, Leonardo Bora e Vinícius Natal

Carnavalescos
Gabriel Haddad e Leonardo Bora

Pesquisador
Vinícius Natal

Assistente de pesquisa
Lucas de Medeiros

Equipe de criação
Manoel Rocha, Patryck Thomaz, Pedro Padilha, Rafael Gonçalves, Sophia Chueke, Theo Neves

AGRADECIMENTOS
Aurino José de Souza (Seu Roxo), Comunidade do Quilombo do Remanso, Comunidade do Quilombo de Iúna, Francina de Souza Maia (Dona Francina), Giôvania de Souza Santos, Glicéria Tupinambá, Gustavo Assumpção, Itamar Vieira Júnior, Lilibeth França, Maiza Ferreira, Maria Raimunda Oliveira Lima, Maria Romana Pereira (Dona Maninha), Martha Luila S. de Oliveira, Marujada Barca em Rios, Pai Pepê (Pedro Gabriel) – Terreiro Castelo de Ogum, Patricia Carvalho, Reisado da Viola – Lençóis-BA, Renata Menezes, Renato Menezes Ramos, Rilza Ribeiro Rôla, Rubel, Samba de Roda das Baianas de Lençóis, Sandoval Amorim Santos – Terreiro de Jarê Palácio de Ogum, Sociedade União dos Mineiros, Taína de Souza Santos, Tássia do Nascimento, Thiago Hoshino, Uilami Dejan, Vanessa Senna, Seu Zé Pereira

APOIO
Editora LeYa
Editora Todavia
Prefeitura de Lençóis – Bahia