A escolha de Bellinha Delfim como nova rainha de bateria da Viradouro foi tema da participação do presidente da escola, Marcelinho Calil, no podcast “Setor Sul”, na última segunda-feira. O dirigente afirmou que a nomeação representa o reconhecimento de uma trajetória construída ao longo de quase dez anos na agremiação e revelou que a comunidade já cobrava há bastante tempo a promoção da sambista ao posto máximo à frente da bateria. Segundo Calil, a repercussão nas redes sociais e os constantes pedidos dos torcedores demonstravam que Bellinha era o nome natural para suceder Juliana Paes, que deixou o cargo após o Carnaval de 2026.

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“Não aguentava mais. Era uma chuva de comentários nas redes sociais. Mérito. Ela chega na escola há 9/10 anos, passa pela ala de passistas, musas e rainha de bateria. A escola fez justiça para quem vinha tendo destaque espetacular. Tem todos os predicados para ocupar aquele cargo. Samba demais e esquenta pista. É uma decisão da escola toda. Não havia dúvida que ela era o caminho na saída da Juliana. Ela está pronta para ter essa chance. Tenho certeza que ela vai botar pra f… na Avenida, porque esperou muito essa chance. Ela está com a faca e o queijo na mão”, disse Calil.

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O presidente ressaltou que a decisão não foi individual, mas sim um consenso dentro da escola. Para ele, Bellinha reúne todas as características necessárias para representar a Viradouro à frente da bateria, destacando seu desempenho na dança, sua identificação com a comunidade e o longo período de dedicação à agremiação.

Ao afirmar que “a escola fez justiça”, Calil reforçou que a promoção foi fruto do reconhecimento pelo trabalho desenvolvido por Bellinha ao longo dos últimos carnavais. Antes de assumir o posto de rainha, ela construiu sua trajetória passando pela ala de passistas e pelo posto de musa, consolidando-se como um dos principais nomes da vermelho e branco.

Agora, Bellinha Delfim terá a missão estar à frente da bateria “Furacão Vermelho e Branco” no Carnaval de 2027, sucedendo Juliana Paes, que marcou época durante sua passagem pelo cargo. A expectativa da diretoria é de que a nova rainha mantenha o alto nível das apresentações e fortaleça ainda mais a ligação entre a bateria e a comunidade de Niterói.

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A Unidos do Viradouro anunciou, nesta quarta-feira, Belinha Delfim como a nova rainha de bateria da “Furacão Vermelho e Branco”. O anúncio foi feito pelas redes sociais da escola e marca o início de um novo ciclo para a agremiação de Niterói rumo ao Carnaval de 2027. Após uma trajetória de destaque na vermelho e branco, ela assume um dos cargos mais simbólicos do carnaval carioca. Reconhecida pelo samba no pé, pela elegância e pela forte ligação com a comunidade, a sambista sucede Juliana Paes. A festa de coroação da rainha Bellinha Delfim está prevista para 25 de julho.

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A escolha de Belinha era aguardada por grande parte dos torcedores da Viradouro. Desde a despedida de Juliana, o nome da musa aparecia entre os favoritos para comandar a “Furacão Vermelho e Branco”, graças à sua dedicação à escola e à presença marcante nos desfiles e ensaios.

Em publicação nas redes sociais, a Viradouro oficializou a chegada da nova rainha, celebrando a continuidade de uma história construída dentro da própria agremiação. A coroação representa o reconhecimento de uma trajetória de amor ao pavilhão e de compromisso com a comunidade. Emocionada, Belinha Delfim inicia uma nova etapa em sua caminhada no carnaval, agora à frente da bateria comandada pelo mestre Ciça. A expectativa é de que sua estreia como rainha de bateria seja um dos momentos mais aguardados da preparação da escola para o próximo desfile na Marquês de Sapucaí.

Com a nomeação, a Viradouro reforça sua aposta na valorização de quem construiu sua história dentro da escola. Mais do que uma mudança de posto, a escolha de Belinha simboliza a continuidade de uma tradição pautada pelo samba e pela paixão pela vermelho e branco.

Sobre Bellinha Delfim

Bellinha Delfim, 29 anos, estreou na Unidos do Viradouro em 2019, como passista. Em 2022, passou a integrar o time de musas da atual campeã do carnaval carioca. Ex-corredora de atletismo, Bellinha é mãe de Mel, de três anos. Formada em dança, Bellinha também é CEO e estilista de sua própria marca de figurinos, a Delfim Atelier, tendo assinado criações para artistas consagradas como as cantoras Alcione e Anitta. Desde março deste ano, faz parte do corpo de baile do quadro “Batalha do Lip Sync”, do Domingão com Huck, da TV Globo.

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O presidente da Unidos do Viradouro, Marcelinho Calil, fez um dos discursos mais emocionantes da festa em comemoração aos 80 anos da escola, realizada no último sábado, na quadra da agremiação, em Niterói. Diante da comunidade e dos profissionais que ajudaram a construir a trajetória recente da vermelho e branco, o dirigente relembrou as dificuldades encontradas quando assumiu a escola com seu pai, o presidente de honra, Marcelão Calil, destacou a força do trabalho coletivo e reafirmou o compromisso de manter a Viradouro entre as grandes potências do varnaval. Em uma fala carregada de emoção, ele ressaltou que a reconstrução da escola foi resultado de muito planejamento, dedicação e inúmeras noites de trabalho em busca de soluções para tornar a Viradouro cada vez mais competitiva.

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“A gente sempre primou pelo coletivo. Quando chegamos na escola, a situação era lastimável. Só a gente sabe de tudo o que passamos. Perdi ou ganhei muitas noites pensando em como construir os carnavais que fizemos. Tentando tirar o coelho da cartola. O que a Viradouro poderia fazer diferente. Sonhando. Acordando cedo e trabalhando muito para conquistar tudo que conquistamos. Quebramos muitos recordes e marcas nesse caminho. Com muito suor fomos conquistando tudo o que estamos colhendo hoje”, declarou.

Um dos momentos mais simbólicos da cerimônia aconteceu quando o presidente convidou toda a equipe responsável pelo Carnaval 2027 para subir ao palco. Segundo ele, o gesto representava o reconhecimento àqueles que participaram diretamente da transformação da Viradouro em uma das principais referências do carnaval carioca.

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“Ao longo desse trajeto foram decisões muito difíceis. Fizemos tudo do fundo do nosso coração pelo melhor para a Viradouro. Chamei toda a equipe ao palco para que entendam de onde a escola saiu e onde ela chegou. Isso é fruto do trabalho de vocês. Ralamos muito e não pretendo sair desse lugar”, afirmou, sendo bastante aplaudido pelo público.

Durante o discurso, Marcelinho também fez questão de prestar homenagem ao pai (Marcelão Calil) e ao saudoso Monassa, personagens fundamentais na história da agremiação, além de agradecer à comunidade e a todos os profissionais que contribuíram para o crescimento da escola nos últimos anos.

“Agradecer ao meu pai, ao Monassa, que não está entre nós, mas é um protagonista da história dessa escola, além de agradecer à comunidade e aos profissionais da Viradouro”, disse.

Encerrando sua fala, o presidente reforçou que o maior objetivo da atual gestão é preservar o legado construído e manter a escola disputando os primeiros lugares na Marquês de Sapucaí.

“O sentimento é de dar continuidade a tudo que essa escola construiu. Vamos continuar disputando e botando projetos maravilhosos na Avenida, tendo essa força competitiva que temos. Meu pedido é que a gente continue fazendo dessa escola uma máquina de desfilar”, concluiu.

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Copa do Mundo é sinônimo de camisas verde e amarelo, bandeiras nas janelas e ruas pintadas. E para manter essas tradições o Baródromo, bar reduto do carnaval, preparou uma pintura na rua em homenagem ao mestre Ciça, enredo campeão da Viradouro no carnaval deste ano.

“Estávamos buscando algo que remetesse a o carnaval e samba ao mesmo tempo e dessa forma chegamos a essa ideia de trazer o mestre Ciça levantando a taça de campeão da Copa”, explicou Felipe Trotta, proprietário do bar.

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A criação da arte foi de Antonio Vieira, ilustrador, muralista e artista visual, que criou os logos de enredo do próximo carnaval para as escolas Mocidade Independente de Padre Miguel, Imperatriz Leopoldinense, Paraíso do Tuiuti e Viradouro, escola do homenageado. A pintura foi realizada em parceria com Levi Cintra, carnavalesco, designer gráfico e produtor cultural.

“Criar uma imagem sobre um personagem do carnaval tão querido como o Ciça é muito fácil. Ele é uma figura simpática, divertida e que todos amam. Tanto que quando chamei o Levi para me ajudar a pintar, quando ele soube quem era, topou na hora!”, comentou Antonio Vieira.

O mestre de bateria esteve presente para conhecer a arte em sua homenagem e brincou: “Esse Ciça aí está mais bonito que eu”. E não escondeu a emoção: “mais uma homenagem pra mim e pro samba”.

Nos jogos do Brasil durante a Copa do Mundo o Baródromo terá telão e Roda de Samba com o Grupo Samba Enredo de Raiz, comandado por Igor Viana.

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A atual campeã do Grupo Especial do Rio de Janeiro, a Unidos do Viradouro, foi homenageada pela Câmara Municipal de Niterói em celebração aos seus 80 anos de história e pela conquista do título do Carnaval de 2026. A solenidade, realizada na sede do Legislativo municipal, reuniu representantes da agremiação, componentes, dirigentes e autoridades locais.

A iniciativa partiu do vereador Leonardo Giordano, presidente da Comissão de Comunicação e Cultura da Casa Legislativa. Durante a cerimônia, foi concedido o título de cidadão niteroiense ao presidente da escola, Marcelinho Calil. Mestre Ciça recebeu a Medalha José Clemente, a maior honraria concedida pela Casa.

Em seu discurso, Marcelinho Calil destacou a importância da escola em sua trajetória pessoal e profissional, além de ressaltar os valores que considera fundamentais para o sucesso da agremiação.

“Agradecer à Viradouro por tudo. Aos nossos queridos profissionais. O primeiro dos sentimentos é a gratidão. Essa escola, nos últimos anos, alimentou muitas coisas importantes nas nossas vidas. Sem nunca deixar o lado competitivo vencer o lado humano. A materialização do título é de extrema importância. Foram três títulos nos últimos seis anos. Dessa forma, com a escola vindo do Acesso, é uma coisa nova. Junto à gratidão vem a coragem. É presente de uma forma muito viva. Procuro levar isso para minha vida. O terceiro sentimento é a lealdade. Somos leais a pessoas que são importantes na história da escola e não abandonamos ninguém. Essa escola e essa cidade sempre terão minha lealdade. Esse título de cidadão niteroiense está conectado com essa mistura de sentimentos”, afirmou o dirigente.

Já mestre Ciça celebrou a homenagem e enalteceu os resultados alcançados pela escola nos últimos anos.

“Estou muito orgulhoso de receber essa homenagem. Em seis anos essa gestão conquistou três títulos. Apoiem muito mais, porque a Viradouro é uma escola séria”, declarou o mestre de bateria.

A homenagem reforçou a ligação histórica entre a Viradouro e a cidade de Niterói. A escola consolidou-se como uma das principais forças do carnaval carioca e vive um dos períodos mais vitoriosos de sua trajetória. Além da celebração pelos 80 anos, a cerimônia destacou a recente conquista do campeonato de 2026, resultado que reafirmou o protagonismo da vermelho e branco no cenário do samba.

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“Você não se torna griô, você nasce griô.” A Unidos da Viradouro, campeã do Carnaval de 2026, vem com seu trabalho metalinguístico trazendo o enredo “Griô”. O objetivo da escola é dar voz àquela pessoa que sempre contou a história dos outros. Mas quem conta a história dessas pessoas? Por meio da parceria com o carnavalesco da Unidos da Viradouro, Tarcísio Zanon, o enredista João Gustavo Melo contou ao CARNAVALESCO como surgiram as primeiras intenções para a criação do enredo e como o mito de Kwaku Ananse, figura responsável pela origem dos griôs, tornou-se um dos pilares da narrativa da escola.

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“Esse mito é um mito da contação de histórias, do início de tudo. Kwaku Ananse era um deus meio aranha e meio humano e, a partir disso, foi pedir histórias a Nyame, que era o deus supremo de todas as histórias. Nyame o desafia a cumprir algumas provas. Após vencer esse desafio, ele entrega as histórias a Ananse, que as espalha por toda a Terra. Ele é considerado, pela cultura ashanti, o primeiro contador de histórias do mundo”, explica o enredista.

João também destacou a felicidade de descobrir um tema que, segundo ele, esteve tão próximo da escola o tempo todo. Além disso, ressaltou a importância de valorizar o carnaval e os poetas que mantêm viva a tradição das escolas de samba.

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“Estava muito na nossa cara. Quando a gente descobre essas coisas, fica maravilhado, porque sempre ouvimos falar nos griôs. No Carnaval, é um termo muito usual, só que a gente nunca tinha investigado de onde eles vêm, e eles vêm realmente do Mali, de dinastias e famílias. Não se torna griô, você nasce griô. E aí, a partir disso, nós fazemos um paralelo com o carnaval porque, assim como as famílias dos Djelli, que são essa dinastia, esse clã de contadores de histórias, as escolas de samba também são isso. Elas formam grandes irmandades e, a partir disso, você tem grandes poetas. A escola é como se fosse essa família griô também, que se coloca no Carnaval. Não só a Viradouro, mas todas as escolas de samba que, de uma forma ou de outra, acolhem esses poetas, esses baluartes e essa comunidade. A comunidade também é griô, e toda essa junção forma esse grande griôzão que é o carnaval”, comentou o enredista.

Uma das parcerias mais importantes dentro de uma escola de samba é a formada entre o enredista e o carnavalesco. É nesse encontro que as ideias ganham forma e que o desfile começa a ser desenhado. Questionado sobre sua parceria com Tarcísio Zanon, João Gustavo Melo explicou como funciona o primeiro passo para a elaboração do enredo e revelou os três pilares que sustentam a narrativa da Viradouro para o próximo carnaval.

“O nosso primeiro passo foi fazer o roteiro do desfile. E o roteiro ficou muito diverso, porque a história do griô é o griô contando a sua própria história. Ele ficou muito centrado no panorama da África Ocidental e dessas civilizações da África Ocidental. Quando a gente está falando de griô, está falando de uma parte específica da África. A partir dessa delimitação, fomos contando uma história como se fosse um griô narrando essa trajetória. Obviamente, abrimos pedindo licença a Exu, que representa a oralidade e a comunicação. Pedimos também licença a Nanã, que significa a memória do mundo, e a Iroko, que representa a eternidade e o tempo. O nosso enredo vai se basear nessas três fases, nesses três pilares, e, a partir dessa abertura, começamos a contação de histórias. Contar a história de quem conta histórias. E, mais uma vez, trazemos a metalinguagem, como fizemos no ano passado com Ciça”.

Viradouro 2027: leia a sinopse do enredo

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A atual campeã do Grupo Especial do Rio de Janeiro, a Unidos do Viradouro, divulgou o calendário oficial da disputa de samba-enredo para o Carnaval 2027. Após a entrega da sinopse aos compositores, a escola abriu o processo para a escolha da obra que embalará o desfile na Marquês de Sapucaí no próximo ano. De acordo com o cronograma anunciado pela agremiação de Niterói, a entrega dos sambas concorrentes acontecerá no dia 8 de agosto, um sábado, das 13h às 16h, na quadra da escola.

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Antes da inscrição das obras, a Viradouro promoverá uma série de encontros de tira-dúvidas e audições internas no barracão. A participação dos compositores em pelo menos um encontro de cada etapa será obrigatória para a inscrição dos sambas. Os encontros de tira-dúvidas serão realizados nos dias 16, 23 e 30 de junho, além de 8 de julho, sempre das 17h às 21h. Já as audições internas acontecerão nos dias 16, 21 e 28 de julho, também entre 17h e 21h.

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A disputa terá início no dia 15 de agosto, na quadra da escola, e seguirá por seis apresentações até a definição da obra vencedora. As três primeiras eliminatórias serão realizadas nos dias 15, 22 e 29 de agosto, às 17h. As eliminatórias seguintes acontecem em 5 de setembro, às 19h, e a semifinal será em 12 de setembro, às 22h.

A grande final está marcada para o dia 19 de setembro, também às 22h, quando a vermelho e branca conhecerá o samba-enredo que defenderá o título conquistado no Carnaval 2026.

Calendário da disputa de samba da Viradouro para o Carnaval 2027

Tira-dúvidas (Barracão – 17h às 21h)
16 de junho (terça-feira)
23 de junho (terça-feira)
30 de junho (terça-feira)
8 de julho (quarta-feira)

Audições internas (Barracão – 17h às 21h)
16 de julho (quinta-feira)
21 de julho (terça-feira)
28 de julho (terça-feira)

Entrega dos sambas concorrentes
8 de agosto (sábado) – das 13h às 16h – Quadra

Eliminatórias
15 de agosto (sábado) – 17h
22 de agosto (sábado) – 17h
29 de agosto (sábado) – 19h
5 de setembro (sábado) – 19h

Semifinal
12 de setembro (sábado) – 22h

Grande Final
19 de setembro (sábado) – 22h

Viradouro 2027: leia a sinopse do enredo

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ENREDO: GRIÔ

É noite. Fogueira abrasa no centro do terreiro.

Ao redor, um ancião reúne os iniciados e sopra palavras, acendendo a voz mística que se ergue em saudação:

Laroyê, Exu! Mojubá! Fagulha primeira, Senhor das Encruzilhadas que abre os caminhos e faz a história circular.

Saluba, Nanã! Divina senhora que molda a memória no barro.

Iroko Issó! Iroko Kisselé! Salve o Senhor do tempo, árvore sagrada que rege a eternidade.

E fala:

“Eu vim do silêncio do mundo, quando a boca não conhecia o verbo. Gente de carne, como nós, não tinha memória para recordar. Nada! Passado não existia. Futuro, tampouco. Só o pulsar da vida no agora.

Certo dia, um sábio caminheiro vindo do reino Ashanti me narrou que, em tempos imemoriais, viveu Kwaku Ananse, um ser divino, meio humano e meio aranha. Ele não queria apenas contemplar o correr dos dias, mas povoar a Terra de histórias. Com agilidade, Ananse teceu uma enorme teia de prata. Por ela, subiu ao céu onde morava o grande deus Nyame.

Dono de todos os enredos do universo, o supremo Nyame duvidou da capacidade de Ananse, desafiando-o a lhe trazer as criaturas mais ferozes e astutas do reino.

Pelo poder do convencimento, paciência e encantamento, Ananse cumpriu tudo o que foi pedido e conseguiu o que queria. Colocou as histórias em uma cabaça e desceu pelos fios que havia bordado. Mas o artefato que carregava se partiu. Naquele momento, o mundo nasceu outra vez: os contos guardados se espalharam por todos os recantos. E Ananse virou o narrador primordial, envolvendo toda a gente com seus fios de histórias.

Desde então, contar virou ato de força vital. Nada era mais poderoso que a palavra moldada com justeza. Por ela, tornou-se possível esculpir lembranças.

E eu caminhei no tempo.

No Mali, encruzilhada do continente africano, renasci no prestigiado clã dos Djéli, casta social que fazia circular o sangue da memória entre os Mandingas. Dinastia de músicos e poetas que transmitiram todo o conhecimento pela palavra dita e pela palavra cantada.

Eu aprendi com os antepassados e ensinei meus sucessores a tocar Balafon, e a dedilhar as cordas sagradas do Korá, instrumentos passados de geração a geração. Cada um desses objetos sonoros carregava uma força mística. A cadência e o ritmo, unidos ao timbre da minha voz, revelavam poderes encantatórios.

Foi assim que narrei aos filhos dos meus filhos o apogeu no suntuoso Mali, no tempo do lendário mansa Sundiata Keita, rei dos cem reis vencidos, unificador daquele império de ouro e sal.

Sem nós, os Djéli, a comunidade cairia no abismo do esquecimento. Por isso, éramos muito respeitados e tidos como o eixo da continuidade dos saberes por meio da escuta e da memorização.

Até que veio o colonizador e nos batizou de Griôs.

O nome que eu carrego, Griô, foi também atribuído a diferentes povos que contavam histórias e cantavam loas na África Atlântica. Mas muitos dos meus irmãos e irmãs tiveram seus enredos silenciados.

Deu branco… A memória… (…) Ia… se apagar…

As histórias, porém, sobreviveram na minha fala, no corpo e no canto de fazer lembrar. Se os nossos saberes tivessem sido escritos na fibra da árvore morta, o branco os teria queimado. Nosso tecido social não desbotou. A oralidade costurou as lembranças, salvou nossa cultura do fogo do esquecimento.

A herança que recebi dos antepassados, eu doei com a minha voz.

Eu reexisto na fala dos que vieram antes de mim.

Foi por isso que eu ressurgi nos versos trazidos da alma nas minerações das Gerais. Garimpei ouro e diamante, reatei laços ao som dos vissungos, cantos de esperança e de saudade da terra original.

Eu me nutri de palavra e de canção. Partilhei o banquete de mistérios que meus antepassados me proveram e prepararam antes da minha chegada.

Aprendi a conservar o Axé nas casas de santo, a guardar os segredos espirituais, a reconhecer o invisível dançando diante dos olhos. Me embalei no ponto firmado. Me banhei de saudações e ensinamentos por meio de itãs e oríkìs para que nunca esquecesse meus caminhos. Minha palavra se fez música e trovão.

Hoje, eu me alimento em coletivo de cantigas, de sambas de roda e de repentes. Faço coro nos jongos, congos e folias. Eu revivo nos saberes das mestras e mestres da cultura popular.

Eu faço a recordação adormecida se acender! Meu impulso vital é contar as histórias que o Brasil nem sabia que precisava conhecer…

Eu me tornei o guardião dos enredos que ainda vão nascer. Mobilizo o terreiro místico para dar de comer ao sagrado com o meu samba.

Minha voz fala ao futuro por meio da tua voz!

Sou a sabedoria acumulada, sou entidade viva, detentora dos saberes do meu ilê. Baluarte, orixá em Terra. Sou também comunidade em voz altiva que um dia bordou as glórias do meu pavilhão… e rega as raízes para o amanhã.

É essa memória que agora eu faço despertar: cumprir o rito anual de narrar histórias ao redor do fogo em terreiro sagrado, como faço desde o princípio.

Eu sou Griô! Samba! Escola!
Guardião da memória preta!
E vim aqui para contar o meu enredo”.

Carnavalesco: Tarcísio Zanon
Texto: João Gustavo Melo

GLOSSÁRIO:
Ashanti: Povo que faz parte do grupo étnico Akan, localizado na porção ocidental da África, onde hoje fica Gana.
Balafon: Instrumento musical feito de teclas de madeira e cabaças, tocado com duas baquetas. Acompanha as falas e canções dos griôs, ajudando a narrar genealogias de heróis, casamentos e cerimônias religiosas.
Djéli: Casta do reino do Mali, formada por famílias de contadoras e contadores de histórias. Eram também conselheiros reais. Narravam e entoavam canções épicas sobre as dinastias reais do Mali, entreposto comercial e cultural para diversas populações da África Ocidental. O nome “Djéli” se refere à ideia de laços de sangue, aqueles que fazem circular a vida social.
Griô: Para alguns linguistas, a origem da palavra “Griô” vem da forma como os franceses ouviram a palavra “criado”, em português, referindo-se à casta dos djéli, contadores de histórias que acompanhavam os antigos reis do Mali.
Itã: Narrativa, mito ou conto do povo Iorubá. Transmite filosofias, conhecimentos e origens dos orixás.
Korá: Instrumento feito de 21 cordas, semelhante a um alaúde. Produz melodias e acordes suaves de grande riqueza harmônica. Acompanha os griôs nas contações de histórias e narrativas épicas. Assim como o balafon, é considerado um instrumento musical sagrado.
Mansa: Título de nobreza utilizado pelo povo do Mali para designar o soberano do reino.
Oríkì: Palavras e provérbios de Axé do povo Iorubá. Vem de Orí (cabeça) e Kì (saudar, louvar). Pode ser dito sobre orixás, pessoas, animais ou lugares.
Provas de Ananse: Para entregar as histórias do mundo, Ananse teve que cumprir algumas provas para Nyame, o deus supremo: Capturar o leopardo Osebo, a serpente Onini, os marimbondos (Mmbooro) e a feiticeira Mootia. Há variações nas versões contadas sobre as provas de Ananse, mas evocamos estas como as mais recorrentes.
Sundiata Keita: Supremo unificador e fundador do Império Mali. Também conhecido como o “Rei Leão”, governou entre 1235 e 1255, tendo seus feitos eternizados pelo Griô (Djéli) Bala Fasseké Kouyaté, habilidoso mestre contador de histórias e conselheiro. Até hoje, os Kouyaté são uma dinastia de griôs, com músicos e atores que espalham, por meio da oralidade, o legado do seu povo.
Teia de Ananse: Símbolo de coesão social e dos enredos contados pelo povo Ashanti.
Vissungos: Cantigas que misturam o português arcaico com língua quimbundo, quicongo e umbundu, sendo entoadas no trabalho nas minerações, celebrações fúnebres, ritos de cura e em festividades. Serviam também como um código secreto para poderem se comunicar por meio da oralidade durante o processo de escravidão no Brasil.

REFERÊNCIAS:
Bâ, Amadou Hampâté. A Tradição Viva. In: KI-ZERBO, Joseph (Ed.). História geral da África I: metodologia e pré-história da África. Brasília: Unesco, 2010.
Bâ, Amadou Hampâté. Amkoulell, O Menino Fula. Rio de Janeiro. Editora Palas Athena: São Paulo, 2003.
BERNAT, Isaac. Encontros com o Griot Sotigui Kouyaté. Editora Pallas: Rio de Janeiro, 2013.
DEUS, Zélia Amador de. Os Herdeiros de Ananse: movimento negro, ações afirmativas, cotas para negros na Universidade. 2008. 295 f. Tese (Doutorado) – Universidade Federal do Pará, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Ciências Sociais. Belém, 2008.
LIMA, Heloísa Pires; HERNANDEZ, Leia Leite. Toques do Griô. Melhoramentos. São Paulo, 2011.
GONZALES, Lélia. Festas Populares Brasileiras. São Paulo: Boitempo, 2024.
MARTINS, Danielle da Silva. “Foi Nesse Chão que Me Criei”: Letramentos baluartes da Galeria da Velha-guarda da Unidos do Viradouro. Dissertação (Mestrado em Letras e Linguística). 185f.:il. Universidade do Estado do Rio de Janeiro (Uerj), 2023. Disponível em DissertacaoDanielledaSilvaMartins231107154845.pdf. (Acesso em abril de 2026).
MARTINS, Leda Maria. A Fina Lâmina na Palavra. Rio de Janeiro: Cobogó, 2025.
MARTINS, Leda Maria. Performances da Oralitura: Corpo, Lugar da Memória. Universidade Federal de Santa Maria, 2003. Disponível em PERFORMANCES DA ORALITURA: CORPO, LUGAR DA MEMÓRIA | Letras. (Acesso em abril de 2026).
PRIORI, Mari del. Vissungo: O Canto dos Escravos no Trabalho. Revista História Hoje. Disponível em Vissungo: o canto dos escravos no trabalho – História Hoje. (Acesso em abril de 2026).
QUEIROZ, Sônia. Vissungos do Rosário: cantos de tradição Bantu em Minas Gerais. UFMG. Belo Horizonte, 2016. Disponivel em Vissungos no Rosário: cantos da tradição banto em Minas. (Acesso em abril de 2026).
SALOM, Julio Souto. Quando Chega o Griô: conversas sobre a linguagem e o tempo com mestres afro-brasileiros. 2019. 305 f. Tese (Doutorado em Sociologia) – Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre, 2019.
SCHWARCZ, Lilia Moritz. Imagens da Branquitude: a presença da ausência. São Paulo: Companhia das Letras, 2024.
SIMAS, Luiz Antônio; FABATO, Fábio. Pra Tudo Começar na Quinta-feira. Rio de Janeiro: Mórula, 2026.
SUBURBANA, Dandara; OBALERÁ. Ebó Poético: palavras ancestrais que abrem caminhos. Rio de Janeiro: Aruanda Livros, 2025.

Outras referências:
10 – SER GRIOT – Pape Babou Seck – MEMÓRIAS ANCESTRAIS
Homenagem ao ator Sotigui Kouyaté no Arte do Artista
Da Kali: The pledge to the art of the griot
The Griot tradition of West Africa | Sibo Bangoura | TEDxSydney
Coluna África em Verso: “Griot”, por Ed Mulato – Por dentro da Áfric
O Canto dos Escravos – Canto I
Griot, símbolo da oralidade africana | Mwana Afrika Oficina Cultural

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Atual campeã do Grupo Especial do Rio de Janeiro, a Unidos do Viradouro já iniciou a caminhada rumo ao Carnaval 2027 e vai em busca do bicampeonato com um enredo de forte ligação com a ancestralidade africana e a tradição oral. A vermelho e branco de Niterói anunciou, por meio de publicação nas redes sociais, o tema que será desenvolvido pelo carnavalesco Tarcísio Zanon e pelo enredista João Gustavo Melo. O título do enredo é “Griô”. A escola levará para a Marquês de Sapucaí uma reflexão sobre os griôs, figuras fundamentais na preservação das memórias, histórias e saberes de diversas populações da África Ocidental. Na publicação oficial, a agremiação destacou o papel das escolas de samba como herdeiras dessa tradição ancestral da oralidade.

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“A cada ano, as escolas de samba bordam, por meio dos seus enredos, um grandioso tecido com os fios do passado. Tecnologia cultural essencialmente preta, que espalha aquilo que o Brasil nem sabia que precisava conhecer”, escreveu a Viradouro.

Segundo o texto divulgado pela campeã carioca, o desfile abordará a importância da transmissão oral dos conhecimentos, ritos, cultos e ensinamentos passados entre gerações, exaltando personagens responsáveis pela preservação das memórias negras diante do apagamento histórico.

A narrativa partirá do mito de Kwaku Ananse, personagem tradicional das histórias africanas, passando pelos antigos clãs Djéli do Império Mali, até chegar às manifestações populares brasileiras e às próprias comunidades das escolas de samba. A proposta da Viradouro é estabelecer uma conexão entre os griôs africanos e os baluartes que mantêm viva a cultura do samba no Brasil.

A escola também ressaltou a identificação das agremiações carnavalescas como verdadeiras linhagens culturais, guardiãs de saberes transmitidos “de boca a ouvido” ao longo do tempo.

“Cada voz que se levanta para cantar um samba amplifica a voz de um Griô. Salve os guardiões da memória ancestral!”, concluiu a publicação.

Com mais um enredo de matriz afro-brasileira e forte densidade cultural, a Viradouro aposta novamente em uma temática ligada à valorização da memória e da identidade negra para tentar conquistar mais um título no Grupo Especial do Rio.

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O enredo voltou ao local do resultado que sacramentou seu campeonato. Pisando na Cidade do Samba para o sorteio da ordem dos desfiles, Mestre Ciça também participou da inauguração do apito, símbolo da comissão de frente da escola neste último carnaval. Além disso, ao CARNAVALESCO, o mestre falou sobre os frutos do enredo, a repercussão e o futuro com a Vermelho e Branco de Niterói.

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Ciça relembrou o último ano, desde a apresentação do enredo na quadra até a consagração na Sapucaí e o resultado na Quarta-feira de Cinzas. Ainda impactado com tudo, o mestre não encontra palavras para descrever o que viveu ao longo do ciclo de 2026, incluindo a emoção do título, e destacou que não houve quem questionasse esse campeonato da agremiação.

“Um ano atrás, a gente estava fazendo sorteio aqui, não tinha o enredo ainda, que veio logo depois do sorteio, e é uma honra. Passa um filme na nossa cabeça de tudo que a gente viveu no carnaval e no samba. Valeu a pena tudo aquilo que eu fiz, ser homenageado, e que homenagem linda, e não só eu, mas a própria Viradouro também, com os profissionais: Priscila, Tarcísio, Alex, a harmonia. Isso é muito legal e muito gratificante estar vivendo esse momento. Até brinquei: vamos virar essa chave aí, gente, vamos virar. Mas é impossível virar a chave agora. Sei que, quando começarem os sambas-enredo, vai dar uma virada de chave, mas eu estou gostando”.

Em relação ao pré e ao pós-carnaval, o mestre falou sobre os momentos mais marcantes para ele, destacando especialmente o período após o campeonato, sem desmerecer nada do pré-carnaval, mas ressaltando vivências em Uruguaiana e no Maracanã.

“No pós-carnaval, tive cada momento sensacional. É até difícil enumerar um ou dois sem cometer injustiça comigo mesmo, porque é surreal isso aqui. No jogo do Vasco contra o Fluminense foi surreal aquilo. A torcida me carregava dentro de uma van, todo mundo em pé, me aplaudindo, dando parabéns. Foi espetacular. Também no carnaval de Uruguaiana, eu passeando na pista e o povo se levantando, batendo palmas. Na quadra da Viradouro, no dia depois da apuração, quando eu cheguei, foi um momento marcante. Vivi vários momentos que eu vou guardar para sempre na minha mente”, comentou.

Ao falar sobre a emoção de trazer novamente a “Furacão Vermelho e Branco” em cima de uma alegoria, tal qual em 2007, Ciça elogiou a ideia, que partiu de Tarcísio Zanon, e, apesar de não querer realizar novamente, o mestre compreendeu que seria o melhor para a agremiação como um todo.

“O Tarcísio teve uma sacada muito grande, e eu vou elogiar o Tarcísio, que fez um carnaval sensacional. Ele falou: ‘Ciça, vamos botar a bateria no carro’. Eu não queria, porque já tinha dado uma entrevista dizendo que nunca mais gostaria de fazer isso. Mas entendi a minha escola, entendi ele, e foi muito bacana e sensacional. Reviver aquele momento de 2007, que foi muito bonito também, mas este ano teve um significado diferente. A gente era enredo, ajudou também na progressão do enredo, entre outras coisas”, refletiu.

De contrato renovado, com mais um ano à frente da bateria da escola do Barreto, Ciça já declarou que não sai mais da Viradouro. Sobre o futuro, quando se aposentar do cargo de mestre de bateria, o sambista foi perguntado, encerrando a entrevista, sobre a possibilidade de exercer alguma outra função na escola.

“Estamos conversando, mas eu vou me aposentar na Viradouro, é fato. Continuar na escola, em outra função, com o reconhecimento deles por mim, também acho que tenho que ter esse reconhecimento e agradecer a eles de coração por esse momento. E o nosso patrão já falou, como estamos conversando sobre esses detalhes, que vai ser legal”.

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