O samba vai ecoar ainda mais forte no coração da Verde e Rosa. No próximo dia 14 de junho, a partir das 17h, a quadra da Estação Primeira de Mangueira abre suas portas para receber mais uma edição do Samba da Volta, projeto que vem se consolidando como um dos principais encontros de valorização da cultura do samba no Rio de Janeiro.

Em um dos palcos mais simbólicos da história do gênero, o Palácio do Samba será cenário de uma grande celebração da música, da memória e da identidade brasileira. A roda promete reunir sambistas, compositores, amantes da cultura popular e diferentes gerações em torno daquilo que une o povo carioca há mais de um século: o samba.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

Mais do que uma apresentação musical, o Samba da Volta propõe uma experiência de encontro. Um espaço onde a tradição dialoga com o presente, onde os clássicos dividem espaço com novas interpretações e onde a alegria coletiva reafirma a potência do samba como instrumento de pertencimento, resistência e celebração.

“A Mangueira tem como missão preservar, valorizar e difundir a cultura do samba. Receber o Samba da Volta em nossa quadra é fortalecer esse compromisso, reunindo diferentes gerações em um espaço que respira história, tradição e pertencimento. Ficamos felizes em abrir as portas do Palácio do Samba para um projeto que celebra as raízes do nosso gênero musical e contribui para manter viva essa manifestação cultural tão importante para o Brasil”, destaca Guanayra Firmino, presidenta da Estação Primeira de Mangueira.

Com um repertório que passeia por grandes clássicos e sucessos que marcaram gerações, a roda reafirma a importância da preservação das tradições do samba, homenageando compositores, intérpretes e personagens fundamentais para a construção de um dos maiores patrimônios culturais do país.

Sobre o Samba da Volta
Nascido em 2021, nas ruas do Centro do Rio de Janeiro, o Samba da Volta surgiu de forma espontânea, reunindo amigos e amantes do samba em encontros marcados pela simplicidade e pelo afeto. O que começou como uma roda despretensiosa rapidamente ganhou força, conquistou um público fiel e passou a ocupar diferentes espaços da cidade sem abrir mão de sua essência.

Hoje, o projeto se consolida como um importante movimento de valorização da cultura popular, promovendo encontros que fortalecem vínculos comunitários, preservam memórias e ampliam o acesso ao samba. A cada edição, o Samba da Volta reafirma a capacidade do gênero de reunir pessoas, contar histórias e criar experiências carregadas de emoção, identidade e pertencimento.

Serviço
Samba da Volta na Mangueira
14 de junho (sábado)
A partir das 17h
Quadra da Estação Primeira de Mangueira – Rua Visconde de Niterói, 1072
Ingressos disponíveis no Sympla

O post Samba da Volta desembarca na Mangueira para celebrar a força das rodas de samba cariocas apareceu primeiro em Carnavalesco.

LATINAMENTE INDEPENDENTE
Nosso Norte é o Sul em Remanifesto

Desperta, América latina!
Pelas tuas veias abertas, organizamos o movimento.
Pela flecha de Oxóssi nos guiamos, caçadores.
/AI, SE/ te pego… porque nós não seremos mais a caça nem o quintal de ninguém.
Levante, hemisfério rebelde!
Erga nossa bandeira e plante nossa raiz no topo do mundo.
Vire ao contrário o mapa americano, pero sem perder a ternura.
Desnorteie, América invertida!
A partir de agora, o Sul é o Norte.
O poder do Norte Global está sob nova direção. Sulear.
Viva a Revolução Latino-Americana Independente de Padre Miguel!
Após eras sobrevivendo a reis, torres, cavalos e bispos, comamo-los.
Assim como os Caetés fizeram com Dom Sardinha, saciamos nossa fome com os nossos invasores, catequistas, escravizadores e interventores.
Retomamos o que nos foi tirado:
Nossa memória levada para museus, nosso ouro extraído para ornar palácios,
igrejas e coroas, nossa história apagada para nos manipular, nossa soberania
atacada para nos dominar…
Ó, Tecô-munhangaua!
Evocamos Jurupari, o civilizador Tupi, para restaurar a ordem e o mando justo.
Sem mais homenagens e monumentos a quem nos causaram tanta dor.
Retupinizar em honra e gloria a nossos heróis vencidos pelo poder branco.
Para que nossas riquezas não mais alimentem nossa pobreza.
Restabelecer a cosmovisão das civilizações originárias.
Pachamama nos ensina:
Somos frutos da natureza e do universo unidos por Quetzalcóatl.

O que se planta, cresce e floresce no matriarcado de Pindorama.
As maravilhas da Mãe Terra são patrimônio, não apenas recurso ou mera mercadoria.
São parte viva e sagrada da existência.
O tesouro da nação Independente.
Entendemos que a verdadeira evolução está conectada às raízes.
Olhar para trás antes de olhar para frente é preciso.
Nossa visão de futuro caminha com os passos de quem veio antes de nós.
Somente a inteligência amefricana, centrada na experiência dos povos indígenas e africanos, salva.
Com os pés aterrados na floresta, vos dizemos: kosi ewé, kosi amanhã.
REconhecemos a vanguarda dos saberes milenares no quilombo tecnológico forjado por Ogum, HiTech ancestral.
Mostrando nossa identidade, avançamos.
A latinidade é capital.
O jeitinho latino-americano vende pra Iô Iô, vende pra Iá Iá.
Pois nós temos muito mais que bananas. Temos o molho.
Dominamos a gambiarra, o maior contra-ataque criativo desde a pedra lascada.
Nosso estilo de vida não tem preço, tem valor.
Nos sentimos melhor coloridos para enfrentar os tempos de cólera.
Festejamos porque a alegria é a força latina de resistência popular.
Celebramos, apesar da dor… E também por causa dela. Desobedientes.
Nosso sorriso insurgente combate a opressão, não reconhece domínio.
Somos um povo que teima em se manter de pé, vivo. Contente.
À folia, América-Latina independente!
Comemore!
Desfile seu orgulho para que nossas lágrimas sejam somente de felicidade.
Que nosso suor seja resultado de conquistas.
Daqui para frente e para sempre.
Independentemente…

Perdoe, mas não esqueça.
¡Dale!

Jack Vasconcelos
Carnavalesco
Em Rio de Janeiro, Ano 534 da Ocupação.

EXPERIÊNCIAS INICIAIS
BANIWA, Braulina; APURINÃ, Francisco. Bioeconomia indígena: saberes ancestrais e tecnologias sociais. São Paulo: Uma Concertação pela Amazônia;Arapyaú, 2024.
D’OLNE CAMPOS, Marcio. A arte de sulear-se. In: SCHEINER, Teresa Cristina (coord.). Interação museu-comunidade pela educação ambiental: manual de apoio ao curso de extensão universitária. Rio de Janeiro: UNIRIO/TACNET, 1991.
GALEANO, Eduardo. As veias abertas da América Latina. 2. ed. Porto Alegre: L&PM, 2012.
GONZALEZ, Lélia. Por um feminismo afro-latino-americano: ensaios, intervenções e diálogos. Organização de Flávia Rios e Márcia Lima. Rio de Janeiro: Zahar, 2020.
KRENAK, Ailton. Futuro ancestral. São Paulo: Companhia das Letras, 2022.
LÓPEZ, Emiliano (Org.). As veias do Sul continuam abertas: Debates sobre o imperialismo do nosso tempo. São Paulo: Expressão Popular, 2020.
SANTOS, Milton. Por uma outra globalização: do pensamento único à consciência universal. Rio de Janeiro: Record, 2000.
BAIANASYSTEM. Sulamericano. Participação de Manu Chao. In: Faixa 2,
BAIANASYSTEM. O Futuro Não Demora. [S. l.]: Máquina de Louco, 2019. Disponível em: Deezer, 2019.
CALLE 13. Latinoamérica. Intérprete: Calle 13. In: CALLE 13. Entren los que quieran. Sony Music, 2010. Faixa 5. Álbum digital. Disponível em: Deezer, 2009.
GIECO, León. Eu só peço a Deus. Intérpretes: Beth Carvalho e Mercedes Sosa. In: Beth Carvalho: ao vivo no Olympia. Sony Music, 1991. Faixa 11.
Disponível em: Deezer, 1986.
MIRIM, Katú. Indígena Futurista. Intérprete: a autora. [S.l.]: Independente, 2021. 1 álbum digital.1 faixa, 04 min. Disponível em: Deezer, 2021
LOS CORONEZOS. Manifesto Decolonial. Disponível em: Deezer, 2019.
MACHADO, Paulo. Intérprete: Ney Matogrosso. América do Sul. In:
MATOGROSSO, Ney. Água do Céu – Pássaro. Rio de Janeiro: Warner Music Brasil, 1975. Disponível em: Deezer, 2005.
RESIDENTE. This Is Not America. Intérprete: Residente. Participação: Ibeyi.
2022. Faixa 1. In: This Is Not America. Disponível em: Deezer, 2022.
SOSA, Mercedes. Cuando tenga la tierra. In: Hasta la victoria. Universal
Music, 1972. Disponível em: Deezer, 2010.

O post Mocidade 2027, leia a sinopse do enredo apareceu primeiro em Carnavalesco.

A Estação Primeira de Mangueira disponibiliza, em seu site oficial, o Acervo Virtual da Mangueira, uma plataforma digital criada com o objetivo de preservar, organizar e difundir a trajetória de uma das mais tradicionais escolas de samba do Brasil. A iniciativa reafirma o compromisso da agremiação com a valorização de sua história e, sobretudo, com o reconhecimento do papel fundamental das mulheres, em sua maioria negras, que ajudaram a construir, e seguem construindo, a identidade, a resistência e a grandeza da Escola ao longo das décadas.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

Dentro desse espaço, a coleção Ancestralidade Matriarcal reúne imagens raras e registros simbólicos de mulheres que evidenciam o protagonismo feminino que atravessa gerações na Mangueira. Mais do que um resgate histórico, o projeto se consolida como um instrumento de valorização da ancestralidade, dando visibilidade a trajetórias que, por muito tempo, foram invisibilizadas.

“Ao destacar essas narrativas, o acervo contribui para o fortalecimento da memória coletiva e para o reconhecimento da centralidade das mulheres na cultura do samba. Preservar a memória dessas mulheres é reconhecer que a história da Mangueira foi, e continua sendo, escrita por mãos femininas que sustentam, inspiram e transformam a nossa comunidade”, celebra Guanayra Firmino, presidenta da Escola.

Contando com a colaboração de pesquisadores do Departamento de História da Universidade do Estado do Rio de Janeiro, o acervo amplia o acesso público a conteúdos históricos da agremiação com registros raros, como a celebração do aniversário de 70 anos de Dona Zica, publicado pela Rede Globo, em 1983.

Com acesso gratuito, o espaço reúne centenas de itens digitalizados, entre fotografias, vídeos, documentos, áudios e registros de memória oral, que percorrem diferentes períodos da história da escola, fundada em 1928. O material permite ao público conhecer de perto fantasias icônicas, instrumentos musicais, troféus, enredos e momentos marcantes dos desfiles, além de projetos sociais e atividades que integram o cotidiano da Mangueira.

“Aqui temos fragmentos que nos ajudam a contar e celebrar um legado de quase um século de resistência. A Mangueira perpetua a sua trajetória de criatividade, pioneirismo e de identidade afro-brasileira, colocando-se enquanto uma referência para todos aqueles interessados e pertencentes à cultura brasileira”, afirma Guanayra Firmino.

Além de preservar a memória, o projeto tem potencial educativo e de pesquisa, servindo como fonte para estudantes, pesquisadores e interessados na cultura afro-brasileira e na história do carnaval. A digitalização do acervo também contribui para a democratização do acesso à informação, especialmente para públicos que historicamente enfrentam barreiras no acesso a bens culturais.

O Acervo Virtual da Mangueira segue em constante atualização, com a inclusão de novos conteúdos e a possibilidade de ampliação das coleções ao longo do tempo. “O acervo reforça a Mangueira como território de cultura, memória e produção de conhecimento. E segue em constante construção, crescendo com o tempo e com a contribuição de todos”, completa Guanayra.

A iniciativa ganha ainda mais relevância no ano em que a escola celebrou 98 anos de história, reafirmando seu papel não apenas como protagonista do carnaval carioca, mas como guardiã da memória e da identidade cultural brasileira.

O post Acervo virtual da Mangueira fortalece a memória de mulheres históricas da escola apareceu primeiro em Carnavalesco.

Oya dé
Olúafééfé
Oya Ijegbe, igan obirin a ji sa idá
Ó lamu lamu bi ína bi alaro
Da ína si ajerę gbẹ ẹrù
Oya ni o to iwo efọn gbe
Ó ni lábá-lábá
Ó ni Olúafééfé

Relampejou! Natureza revolta como presságio. Os raios dela rasgam a imensidão do céu como a origem do seu próprio nome: O ya!. Ela rasgou, ela rasga. Ela corta, ela rompe, ela lacera, ela dilacera. Princípio que não se vê mas que se sente empurrar. Èfúûfù líle. O estrondo de sua presença preenche qualquer canto; tudo agora se confunde com a sua energia. Energia de imensidão, de exuberância. De ventania, de redemoinho, de furacão. De começo, meio e recomeço. Sentido espiralar da existência. Fundamento da vida, rito de orixά.

Deixa chover, deixa ventar. Deixa insurgir a tempestade das nuvens de chumbo dessa senhora cor de cobre, enegrecida, rosada, rubra, terracota, marrom.

Epahey, Oyá!.

Ao fim do arrebol, faz-se noite de carnaval. Daqui, de antes e por todo o sempre, sua valentia prevalece. Afasta os desatinos, arrastando tudo aquilo que está à sua frente. Oyá é uma constante reinvenção. Impulso indomável da liberdade, que só sabe ser livre se for muitas. Transcorre, transforma, expande. Do sagrado Rio Níger ao coral do mar; da capacidade de mutações diversas ao veredito do elefante branco. Pisando firme no chão, planando pelo ar. Linhagem de mandinga, várias formas de ser. De ser avassaladora. Exu, nas rédeas dos caminhos, possibilita diferentes magias de renovações. Dá novos sentidos à existência, rege a transformação dos deuses. Com sua mediação, Oyá segue. Abaixo da pele de búfalo, sob a imponente carcaça com o par de chifres, ela surge potente e fascinante. Sabe chegar, fincar, se impor. E também sabe voar para longe, compreendendo o tempo de se recolher para adornar os céus de lábá-lábá. Flutua no espaço, bate as asas pelos caminhos, travessias de borboleta-mulher.

Oyá é guerreira que não se curva aos inimigos. Com ela, amor e afeto se fazem juntos. O mesmo arrepio da luta vem da paixão. Yabá combatente e corajosa, mãe de nove filhos forjados entre o ferro e a vida. Ao lado do Senhor de Irê, promove um amor que se encontra na guerra e no fio da espada. Valente, ela é comandante implacável de tantos enfrentamentos sem barreiras que possam Ihe segurar. Mulher de dendê, mancha presente que não se esvai, ardente como o óleo-sangue do mundo. Ao comer akará, aprendeu a ser brasa e cuspir a chama daquele com quem teve outro grande encontro: o Alafin de Oyó. É ele uma força tão obstinada quanto Oyá. Orikis contam essa paixão de revoluções, capaz de quebrar grilhões, mudar o passado, se juntar na quarta-feira e fazer tocar daró e alujá.

Sobe o run! Nos ilê axé, Oyá reina sobre os oris por ela apontados. Destino! Pelas mãos dos axoguns e pelos cuidados das ekedjes, obrigações e rituais são cumpridos em seu nome. Missão! Oguês e okutás compõem os seus assentamentos. Das iyabassés, acarajé com folha de louro para atrair prosperidade, além de olelê e ekuru. O povo de santo planta axé e firma os Candomblés durante noites de beleza sem-fim. Dentro dos barracões, Oyá encanta oborós com sua dança de entre-mundos acompanhada pelos alabês. Ao longo do ajerê, carrega tacho na cabeça, exibindo o poder dos seus dedos quentes ao redor da fogueira. Eruexim erguido, orienta os caminhos. Governante dos ciclos, a lyá Mesan Orun! No axexê, a senhora dos nove céus encaminha os ancestrais. Com peregun, abre os seus destinos. Ewé, para-raio, erva-prata. Adaga de igbá. Rituais e macumbas, farturas e cantigas, defumação e alguidar. Awò.

O terreiro ganha a rua para que ela se apresente em cortejos sublimes. Atravessa a religião e se apodera das festas e das manifestações da cultura afro-brasileira, que a evocam e reverenciam. Fio de conta continua tocando ao peito, o som se mantém negro e Oyá vive em outras formas de cultuá-la. Ocupa e transforma diferentes espaços: está nos palcos, nas ruas, nas artes, nos maracatus, nos afoxés, nas danças, nas escolas de samba, na Estação Primeira. Vínculo transcendental de ventres constituídos pelas mãos femininas, que sustentam, articulam e conduzem esses coletivos matriarcais. Herdeiras de Oyá, honram seu legado e seus saberes. Ela protege, sustenta e inspira suas filhas. Mulheres que seguem soprando; se reinventando, resistindo e existindo; amando e guerreando; fazendo batuque e festa… tudo por ela. Tudo com ela! Liderando e tecendo redes, fundando famílias, zelando pelos filhos uma das outras e formando vidas. Sendo Oyá. Para bradar a todos os céus a quem se é grata, pois nutri-la também é se alimentar.

Quando lansā passa, nada fica no lugar. Depois que a Mangueira desfila, nada permanece igual. Todo mundo nos conhece ao longe. Chegou, ela chegou. É tempo de Oyá!

Nessa celebração, já é madrugada de quarta-feira – dia dela, para confirmar. Olhares inundados, peito apertado, o nosso povo em devoção. Vendaval de gente, macumba Verde e Rosa na avenida, cruzando essa pista em busca da manhã. Olhando para frente, miramos a Apoteose. Queremos ver o nascer do sol, uma nova estrela. Entoar de novo aquele brado em sua companhia.

Epahey, minha mãe! Aceite essa Nação que é sua. Aceite esse carnval que é seu. É você, Oyá! É você pela gente!

É Oyá por nós!

Enredo e Pesquisa: Sidnei França, Sthefanye Paz e Felipe Tinoco

Glossário

Acarajé – Bolinho de feijão-fradinho frito no dendê.
Comida ofertada a Oyá.

Akará – Bola de fogo.

Ajerê – Ritual presente em festejos de Xangô, no qual Oyá dança com um tacho com fogo na cabeça. Também é o nome dado ao próprio tacho do ritual.

Alabês – Ogans responsáveis pelos atabaques e toques em rituais do Candomblé.

Alafin – Título do rei de Oyó.

Alujá – Toque da religiosidade afro-brasileira vinculado a Xangô.

Awo – Dentre diferentes definições, é associado aos segredos dos cultos afrorreligiosos.

Axexê – Ritual fúnebre do Candomblé.

Axoguns – Ogans designados para fazer a transposição de energia contida nos elementos sagrados que serão oferecidos nos rituais dos orixás.

Barracões – Espaço no qual são realizados alguns rituais e eventos públicos dos terreiros de Candomblé.

Daró – Também conhecido como adaró ou “quebra-pratos”. Toque dedicado a Oyá, marcado por sua agilidade relacionada aos movimentos intensos dessa yabá.

Èfúùfù líle – Expressão associada aos grandes ventos, vendavais e tempestades vinculados a Oyá. Também conhecido como Efurufu lelé ou Ofurufu lele.

Epahey – Saudação a Oyá.

Ekedjes – Cargo feminino no Candomblé vinculado aos cuidados com os orixás e responsabilidades do terreiro.

Ekuru e Olelê – Comidas feitas de feijão-fradinho, sem fritar, também oferecidas a Oyá em alguns contextos religiosos.

Eruexim – Instrumento ritual feito com rabo de animal, utilizado por Oyá para governar os Eguns, os espíritos dos ancestrais.

Erva-prata – Planta utilizada em rituais com a presença de Oyá.

Ewé – Nome associado a folhas sagradas.

Igbá – Assentamento em que se guardam os elementos ritualísticos de cada orixá.

Ilê axé – Casas do culto de Candomblé.

Irê – Cidade em que Ogum foi rei.

Iyá Mesan Orun – “Mãe dos nove oruns”, titulação recebida por Oyá, e uma das origens associadas ao nome de Iansã, que seria uma corruptela desta expressão.

Lábá-lábá – Em iorubá, uma forma de se referir à borboleta.

Oyá – De acordo com algumas narrativas, a junção dos termos “O” e “ya” teria originado o nome de Oyá, que significaria “ela cortou”.

Oborós – Orixás masculinos.

Oguês – Chifres de búfalo.

Okutás – Pedras consagradas utilizadas nos cultos dos orixás.

Orikis – Canções em iorubá dedicadas aos orixás.

Orun – Mundo espiritual.

Ori – Expressão associada à cabeça de cada pessoa, na qual se guarda o seu conteúdo espiritual, regida pelos orixás.

Oyó – Império governado por Xangô.

Para-raio – Planta vinculada a Oyá e a alguns de seus rituais.

Peregun – Planta usada em rituais com a presença de Oyá, inclusive para dar caminho durante a passagem dos ancestrais.

Rio Níger – Também conhecido como Odo Oyá, é um dos rios mais extensos do continente africano, que corta diferentes países. Associado aos cultos de Oyá. Em algumas narrativas, ela teria virado o próprio rio.

Run – Maior e mais grave atabaque do Candomblé.

Yabás – Orixás femininos.

Tradução do oriki que abre a sinopse

Oyá chegou
Senhora dos ventos
Oyá Ijebé, mulher corajosa que, ao despertar, levantou a espada
Ela brilha como o fogo sob a luz
Ela acende o fogo em um ajerê e o leva na cabeça
Oyá é a única que pode carregar os chifres do búfalo
Ela é uma borboleta
Ela é a dona dos ventos

REFERÊNCIAS

BRASIL. Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN). Dossiê de registro: Maracatu Nação. Brasília: IPHAN, 2014. Disponível em: http://portal.iphan.gov.br/uploads/ckfinder/arquivos/DOSIE_MARACATU_NA%C3%87%C3%830.pdf.

D’OSOGIYAN, Fernando. Oyá. A origem mítica do rio Níger. Ilé Àṣẹ Ọ̀ṣòlúfọ́n-Íwin, 2017. Disponível em: https://ileaxeoxolufaniwin.wordpress.com/2017/08/16/oya-a-origem-mitica-do-rio-niger/.

GABRIEL DA SILVA, Sárally. Itan e encantamentos: oralidade e performance pelos ventos de Iansã. 2024. Trabalho de Conclusão de Curso (Graduação em Letras – Português), Universidade Federal da Paraíba, João Pessoa, 2024.

GOLDMAN, Marcio. Os tambores dos mortos e os tambores dos vivos: etnografia, antropologia e política em Ilhéus, Bahia. Revista de Antropologia, v. 46, p. 445-476, 2003.

LOPES, Nei. Enciclopédia brasileira da diáspora africana. Selo Negro Edições, 2014.

MORAES, Daniela Beny Polito; ALVES, Teodora de Araújo. Os códigos de Oyá: elementos simbólicos da Dança de Iansã no Afoxé Oju Omitim Omorewá. Urdimento – Revista de Estudos em Artes Cênicas, Florianópolis, v. 1, n. 24, p. 59-71, 2015.

OYEWÙMÍ, Oyèrónké. A invenção das mulheres: construindo um sentido africano para os discursos ocidentais de gênero. Rio de Janeiro: Bazar do Tempo, 2021.

PARIZI, Vicente Galvão. O livro dos Orixás: África e Brasil. Porto Alegre: Editora Fi, 2020.

PAI RODNEY. Eparrei Iansã. Diálogos da Fé, CartaCapital, São Paulo, 2018. Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/eparrei-iansa/.

PAI RODNEY. O enterro do pai de santo. Diálogos da Fé, CartaCapital, São Paulo, 2017. Disponível em: https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/o-enterro-do-pai-de-santo/.

PEREIRA DA SILVA, Tulani. Entre búfalos e borboletas: dançando reflexões sobre corpo e gênero no cotidiano a partir da figura de Oyá-Iansã. Nganhu, v. 1, n. 1, 2018.

POLI, Ivan da Silva. Antropologia dos orixás: a civilização iorubá a partir de seus mitos, seus orikis e sua diáspora. Rio de Janeiro: Pallas, 2019.

PRANDI, Reginaldo. Mitologia dos Orixás. São Paulo: Companhia das Letras, 2001.

SANTOS, Vagner José Rocha. O acará de Iansã na festa de Santa Bárbara: breves considerações sobre as comidas de uma festa religiosa popular em Salvador. Revista Ingesta, v. 1, n. 2, p. 26-37, 2019.

THEODORO, Helena. Iansã: rainha dos ventos e tempestades. Rio de Janeiro: Pallas, 2010.

VERGER, Pierre Fatumbi. Orixás: deuses iorubás na África e no Novo Mundo. Salvador: Corrupio, 2002.

O post Mangueira 2027: leia a sinopse do enredo apareceu primeiro em Carnavalesco.

No próximo dia 16 de maio, sábado, a quadra da Estação Primeira de Mangueira recebe o evento Batuq em Verde e Rosa em parceria com a Batuq Casa de Samba. O evento contará com a presença de Arlindinho, Nego Damoé e O Povo Canta Rei, para fazer uma festa digna do samba.

O evento marca a sequência de comemorações do aniversário de 98 anos da Verde e Rosa, juntando mais nomes de peso do samba carioca: a Batuq Casa de Samba, o herdeiro musical de Arlindo Cruz, Arlindinho, um dos principais nomes do samba da nova geração, assim como Nego Damoé e O Povo Canta Rei, uma homenagem ao cantor Reinaldo, falecido em 2019.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

“Receber um projeto como a Batuq na nossa quadra fortalece ainda mais esse elo, promovendo encontros que valorizam a nossa história e projetam o futuro do samba. Ter esses nomes da nova geração do samba conosco é motivo de muita alegria. Eles carregam a continuidade, o legado que o samba sempre deixou, de geração em geração. Essa mistura entre tradição e renovação é a essência da Mangueira”, pontua Guanayra Firmino, presidenta da Mangueira.

Segundo ela, esse evento é mais do que uma festa, é um encontro de gerações, de parcerias e de resistência cultural. “A nossa quadra segue sendo esse espaço de acolhimento, de celebração e de exaltação ao samba, reunindo grandes nomes e fortalecendo iniciativas que dialogam diretamente com o nosso povo”, acrescenta Guanayra.

A Batuq Casa de Samba, localizada no bairro da Penha, na Zona Norte do Rio de Janeiro, foi fundada em 2020, mas que rapidamente se consolidou como um importante polo de valorização do samba de raiz e da cultura popular carioca. Conhecida como a “casa amarela”, a Batuq nasceu com a proposta de ser mais do que um ponto de entretenimento, atuando também como território de resistência cultural, encontro comunitário e fortalecimento de artistas e rodas de samba da cidade.

Ao longo de sua trajetória, o espaço ganhou destaque por seu impacto social e cultural, promovendo eventos, recebendo grandes nomes do gênero e contribuindo para a preservação da identidade do samba nas periferias do Rio. Além da unidade na Penha, a Batuq também conta com mais um espaço em Niteroi.

Arlindinho é cantor, compositor, herdeiro musical de Arlindo Cruz e, na sua carreira, já coleciona mais de uma dezenas de sambas enredos interpretados na Saúcaí, entre eles Zeca Pagodinho (Grande Rio – 2023), Fala, Majeté! Sete Chaves de Exu (Grande Rio – 2022).

Nego Damoé é cantor e compositor carioca, conhecido por sua atuação nas rodas de samba e no circuito de pagode. Nascido e criado na Zona Norte do Rio de Janeiro, Nego Damoé construiu seu caminho na base do samba de raiz. O artista é conhecido por sua presença de palco e pela maneira espontânea de se conectar com o público.

O Povo Canta Rei é um grupo formado em homenagem ao grande intérprete Reinaldo, o Príncipe do Pagode, que faleceu em 2019, vítima de um câncer de pulmão. O repertório é formado por músicas eternizadas na voz do “Rei”, como Retrato Cantado de um Amor, Problema Emocional e tantos outros sucessos.

Serviços
Batuq Verde e Rosa
16 de maio
A partir das 16h
Quadra da Mangueira – Rua Visconde de Niterói, 1072 – Mangueira
Ingressos no Sympla

O post Quadra da Mangueira sedia no sábado o evento Batuq em Verde e Rosa apareceu primeiro em Carnavalesco.

O Polo Mangueira do Centro Universitário Celso Lisboa recebeu mais de 3 mil inscrições para diversos cursos de Ensino Superior na comunidade. O projeto inclui a disponibilização de bolsas integrais de graduação para moradores do Morro da Mangueira e adjacências. Ao todo, 643 matrículas já foram realizadas e entre os cursos mais procurados estão o de Administração (153), Gestão de Recursos Humanos (98), Gestão Pública (46), Gestão de Saúde Pública e Logística (40), seguidos por outros cursos de diversas áreas do conhecimento.

A iniciativa surge como uma solução inovadora de acesso à educação. Um vestibular social, gratuito, com regras claras, processo seletivo e critérios objetivos, garantindo bolsas integrais de 100% durante todo o curso para os aprovados. O projeto trabalha mais de 20 cursos de graduação disponíveis, em áreas estratégicas como Administração, Tecnologia da Informação, Gestão, Comunicação, Saúde e Negócios.

“Pela primeira vez, a universidade atravessa os muros formais e se insere diretamente no coração da comunidade, transformando um espaço simbólico da cultura em um ambiente de formação acadêmica. Não se trata de uma ação pontual, mas de um modelo estruturado que conecta educação, território e desenvolvimento”, comenta Guanayra Firmino, presidenta da Mangueira.

O Polo Mangueira funciona como um centro de estudos com apoio presencial, tecnologia e acompanhamento acadêmico, criando uma dinâmica híbrida que fortalece a permanência dos estudantes. A formação digital ganha corpo físico dentro da comunidade, aproximando o ensino superior da realidade cotidiana dos alunos e reduzindo distâncias que historicamente afastaram esse acesso.

Para Rodolfo Bertolini, CEO do Centro Universitário Celso Lisboa, a parceria com a Estação Primeira de Mangueira representa um compromisso real com a transformação social por meio da educação, levando o acesso ao ensino superior para dentro de um espaço tão simbólico como a quadra da Mangueira.

“O objetivo é aproximar oportunidades de quem, muitas vezes, não teria esse acesso de forma facilitada. O projeto é baseado em critérios transparentes e estruturados. A participação é voluntária e gratuita, sem qualquer tipo de pagamento ou sorteio, com seleção baseada em desempenho e análise socioeconômica. As bolsas são integrais, pessoais e vinculadas à trajetória acadêmica do estudante, reforçando o compromisso com a formação completa”, explica Bertolini.

“Mais do que oferecer vagas, o Polo Mangueira inaugura uma nova lógica. A educação superior deixa de ser um deslocamento e passa a acontecer dentro do território. Cultura, educação e desenvolvimento se encontram no mesmo espaço, criando uma política transversal que articula conhecimento, identidade e oportunidade”, celebra Guanayra.

Segundo Guanayra Firmino, com a iniciativa, a Mangueira reafirma seu papel histórico de vanguarda, ampliando o caminho entre cultura e reconhecimento territorial, integrando formação acadêmica, geração de renda e construção de futuro.

“Ao todo, já são mais de 600 pessoas matriculadas e esse movimento não é apenas a abertura de cursos, é a materialização de uma ideia potente. Quando a universidade chega à comunidade, o futuro também chega junto”, finaliza a presidenta Guanayra Firmino.

O post Polo Mangueira recebe mais de 3 mil inscrições para diversos cursos de graduação apareceu primeiro em Carnavalesco.

A Estação Primeira de Mangueira celebrou 98 anos de história, nesta terça-feira, com uma programação que transformou a comunidade em um verdadeiro ponto de encontro entre tradição e cuidado social. A comemoração começou ainda cedo, com alvorada, e seguiu ao longo do dia com uma série de atividades voltadas para os moradores, incluindo café da manhã, serviços de barbearia, cuidados femininos, matrículas para cursos e graduações e atendimento da Defensoria Pública.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

Mais do que uma festa, a celebração reforçou o papel social da escola, que segue atuando como referência dentro e fora da Avenida. Em clima de união, a comunidade também já olhou para o futuro: no Carnaval 2027, a Verde e Rosa será a última escola a desfilar, levando para a Sapucaí um enredo sobre Oyá, em um momento considerado estratégico às vésperas do centenário.

Presidente da escola, Guanayra Firmino destacou que o sorteio trouxe exatamente o que a comunidade desejava e apontou o sentimento de resistência à frente da agremiação.

“A Mangueira conseguiu o que mais queria para 2027, ser a última escola a passar na avenida. O mangueirense gosta disso, se sente mais animado. Na minha opinião, a Mangueira vai passar bem em qualquer dia. Liderar essa escola é resistência, não é fácil se manter nesse cargo, mas ninguém vai me ver de cabeça abaixada, porque ela sempre vai estar erguida”, afirmou.

• VEJA AQUI MAIS NOTÍCIAS DA MANGUEIRA

Rainha de bateria, Evelyn Bastos ressaltou a emoção de viver o momento dentro da própria comunidade e a força simbólica de encerrar o desfile.

“É uma emoção que eu fico até sem palavras em ser rainha dessa comunidade que é a minha comunidade. A gente se abraça e ama ser a última escola a desfilar. Ser Mangueira é uma eterna luta e muito amor. Eu amo viver cada momento do carnaval, cada renúncia e escolha. O rumo é a nota máxima e celebrar uma Mangueira quase centenária”, declarou emocionada.

Entre os mestres de bateria, Taranta Neto destacou que a posição no desfile potencializou ainda mais o sentimento da comunidade.

“A garra do mangueirense já é natural, mas fechar o carnaval traz uma emoção a mais. Era um desejo da torcida e isso aumenta ainda mais a vontade de fazer um grande desfile”, afirmou.

Mestre Rodrigo Explosão complementou apontando que a mudança de dia representou um novo fôlego para a escola.

“A expectativa é a melhor possível. A Mangueira vinha desfilando há alguns anos no domingo e precisava desse gás diferente. Fechar o carnaval permite observar tudo o que aconteceu antes e ajustar o que for necessário para buscar o resultado”, explicou.

Intérprete oficial, Dowglas Diniz destacou que o desfile de 2027 será determinante na preparação para o centenário.

“A expectativa é muito grande, é um carnaval que antecede o centenário. A Mangueira está muito unida e a comunidade quer muito esse desfile. Depois de 2026, a gente vem com mais garra ainda para 2027 e já pensando em chegar forte em 2028”, afirmou.

O cantor também ressaltou o significado pessoal de representar a escola. “Desfilar pela Mangueira representa tudo para mim. É a minha comunidade, onde eu nasci e fui criado. Quando estou cantando, sinto que estou representando cada pessoa dali, isso me dá uma felicidade enorme”, completou.

A celebração dos 98 anos deixou evidente que a Mangueira não vive apenas de memória, mas de presença ativa na vida da comunidade e de planejamento para o futuro. Entre serviços, música e emoção, a escola reafirmou a própria essência, uma história construída todos os dias, dentro e fora da Avenida, com os olhos já voltados para um centenário que promete ser inesquecível.

O post Mangueira celebra 98 anos com festa na comunidade e mira desfile histórico para o Carnaval 2027 apareceu primeiro em Carnavalesco.

A quadra da Estação Primeira de Mangueira está oficialmente liberada para a realização de eventos. A autorização foi concedida pelo Corpo de Bombeiros Militar após vistoria técnica realizada na última quinta-feira, conforme informou a agremiação em nota oficial.

•  Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

De acordo com o comunicado, todas as exigências feitas pelo órgão foram atendidas integralmente pela escola. Com isso, o espaço, localizado na Zona Norte do Rio de Janeiro, está apto a receber atividades e voltar a acolher a comunidade mangueirense com segurança.

A liberação ocorre após um período de adequações estruturais enfrentado pela Verde e Rosa, uma situação que vinha sendo tratada como prioridade pela atual gestão. Segundo a escola, o cumprimento das normas representa um avanço importante para a retomada plena das atividades na quadra.

Com o aval do Corpo de Bombeiros já formalizado em documento, a programação especial em celebração aos 98 anos de fundação da Mangueira está confirmada. A diretoria reforçou que os eventos acontecerão dentro dos padrões exigidos, garantindo segurança e organização ao público.

Presidente da escola, Guanayra Firmino destacou o compromisso da gestão com a integridade dos frequentadores. Segundo ela, a segurança seguirá como prioridade absoluta, e as intervenções realizadas refletem o cuidado com o bem-estar da comunidade.

“A quadra é um espaço de cultura, resistência e pertencimento. Nosso objetivo é assegurar que todos possam vivenciar a Mangueira com tranquilidade e confiança, dentro de um ambiente estruturado e seguro”, afirmou a dirigente.

O post Mangueira tem quadra liberada pelo Corpo de Bombeiros e confirma programação de 98 anos apareceu primeiro em Carnavalesco.

No sorteio que definiu a Estação Primeira de Mangueira como a escola a encerrar o Carnaval 2027, o carnavalesco Sidney França tinha mais que a posição de desfile para comemorar. Recém-anunciado pela presidente Guanayra Firmino como o responsável pelo centenário da agremiação em 2028, o paulistano, indo para o seu terceiro carnaval à frente da Verde e Rosa, enxerga a confirmação com o peso de um título.

“É como ser campeão do carnaval, porque daqui a 100 anos vão perguntar quem fez o centenário e meu nome vai estar lá”, afirmou. “É muito satisfatório, mas também um momento de muita responsabilidade”, disse Sidney.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

Com a visualidade bastante elogiada do desfile que homenageou mestre Sacaca em 2026, Sidney avalia o ciclo como positivo. “É muito bom saber que o trabalho agradou o mundo do samba, principalmente a comunidade da Mangueira, para quem dedico o meu trabalho”, declarou. E completou: “Foi a consolidação de uma trajetória que está apenas começando e tenho certeza que (o Carnaval) 2027 vai ser melhor ainda”.

Oyá, senhora dos ventos, fecha o Carnaval 2027

Em 2027, a Estação Primeira de Mangueira dedicará, pela primeira vez, um desfile inteiro a uma Orixá: Oyá, divindade feminina ligada ao vento, às tempestades e aos raios. O enredo, segundo Sidney, já estava nos planos antes mesmo do último carnaval. “Inclusive seria um enredo no lugar de mestre Sacaca, que acabou protagonizando o 2026 e a gente deixou para o 2027”, revelou.

• LEIA AQUI MAIS NOTÍCIAS DO GRUPO ESPECIAL

O tema dialoga diretamente com o que o carnavalesco identifica como a essência da escola: a figura feminina e o matriarcado como forças fundadoras da identidade mangueirense. “É um enredo que responde muito à identidade ou alteridade da Mangueira”, afirmou. Quando questionado se o enredo funcionaria como um retorno ao fundamento para chegar ao centenário, Sidney concordou: “A ideia é chegar no centenário, uma escola quente, uma escola aguerrida e uma escola sempre tão pulsante”.

‘Oyá não é Bethânia’: Sidney rebate críticas

Nas redes sociais, parte do público apontou semelhança com o desfile de 2016, quando a Mangueira se sagrou campeã com o enredo “Maria Bethânia — A menina dos olhos de Oyá”. “As pessoas têm uma ideia muito errada a respeito desse assunto. Primeiro porque é Bethânia, o enredo era Bretanha. Oyá era a comissão de frente e o chassis do Abre-Alas. Não era um desfile para Oyá”, argumentou.

O carnavalesco sinalizou que prefere deixar o trabalho falar por si. “Eu tenho muita preguiça de ficar nesse bate-boca. Vamos liberar o samba, os espetáculos, o filme, e aí as pessoas vão ter a real dimensão que é o enredo para Oyá”.

Um olho em 2027, outro no centenário

Com 2027 ainda em desenvolvimento, Sidney admitiu que o centenário de 2028 já ocupa espaço em seu planejamento. “É impossível não pensar”, disse. “Eu estou projetando o carnaval de 2027, mas já pensando em possibilidades narrativas e construções argumentativas para que amadureça cada vez mais, porque é uma grande responsabilidade. É muita história para caber no desfile”, finalizou.

O post Sidney França projeta centenário da Mangueira e aposta no impacto de Oyá no Carnaval 2027 apareceu primeiro em Carnavalesco.

A Estação Primeira de Mangueira foi uma das grandes “vencedoras” do sorteio da ordem dos desfiles do Grupo Especial do Rio para o Carnaval 2027. A Verde e Rosa terá a responsabilidade de encerrar os desfiles na Marquês de Sapucaí, posição bastante desejada pela agremiação. Presidente da escola, Guanayra Firmino celebrou o resultado e destacou a expectativa de um desfile marcante para fechar o espetáculo.

“É maravilhoso fechar o Carnaval 2027, era tudo o que nós queríamos. A Mangueira vai vir rasgando aquela avenida. Estávamos com saudade de fechar o carnaval”, disse.

* Seja o primeiro a saber as notícias do carnaval! Clique aqui e siga o CARNAVALESCO no WhatsApp

Diretor de carnaval da agremiação, Dudu Azevedo reforçou o desejo da comunidade pela posição e apontou a identificação da escola com o lado do Balança, além de ressaltar a importância do trabalho rumo ao desfile.

“Era o que a nação mangueirense queria! Estamos fechando o domingo nos últimos dois anos, queríamos fechar o carnaval, e a Mangueira vai fechar o Carnaval. O Balança é o lado que o mangueirense gosta de desfilar. Vamos nos concentrar no lugar que a gente gosta. Agora é trabalho, tradição não ganha carnaval. O componente sabe disso”.

• LEIA AQUI MAIS NOTÍCIAS DO GRUPO ESPECIAL

Com o encerramento do Carnaval 2027 nas mãos, a Mangueira aposta na força de sua comunidade e na tradição aliada ao trabalho para buscar mais um título na Sapucaí.

https://www.youtube.com/watch?v=K65bqlbJPdY

O post Mangueira comemora posição no sorteio e promete ‘rasgar a avenida’ no encerramento do Carnaval 2027 apareceu primeiro em Carnavalesco.