A escola renovou com Thiago Monteiro para a direção de carnaval, função estratégica na coordenação geral do desfile. No segmento de mestre-sala e porta-bandeira, Daniel e Taciana seguem como primeiro casal, dando sequência ao entrosamento e à consistência apresentados na última temporada.

A comissão de frente também mantém sua identidade. Hélio e Beth Bejani permanecem como coreógrafos responsáveis pelo quesito, enquanto o carnavalesco Antônio Gonzaga continua à frente do desenvolvimento artístico e conceitual do próximo enredo.

Na bateria, mestre Fafá foi reconduzido ao comando, assegurando a cadência e a identidade rítmica da escola de Duque de Caxias. A Grande Rio também confirmou renovações de Clayton, Jefferson, Cacá e Andrezinho na direção de harmonia, reforçando a base que sustenta a evolução e o canto da comunidade na Avenida.

A principal novidade para 2027 é a chegada do intérprete Ito Melodia, que assume o microfone principal da agremiação. A contratação movimenta os bastidores e representa uma nova fase na condução do samba-enredo da Tricolor.

Confira a nota oficial publicada pela escola nas redes sociais: “Que venha mais um Carnaval! ✨ Unidos e convictos de mais uma temporada de muito trabalho e dedicação em prol do pavilhão da Tricolor de Caxias. Nossa equipe está pronta para 2027… Caramba!!!

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“A Grande Rio anuncia Ito Melodia como seu novo intérprete oficial para o próximo Carnaval.

A direção da escola celebra a chegada do cantor e deseja sucesso nesta nova etapa, confiante de que sua energia e experiência serão fundamentais para mais um grande desfile da comunidade de Caxias”.

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A babá Rosilene Cristina, de 40 anos, não escondeu a revolta ao comentar a perda de três décimos da bateria e se solidarizou novamente com o Mestre Fafá, que foi visto como injustiçado ao ter seu quesito apontado como o motivo do vice-campeonato da Vermelha e Verde no ano passado.

“Eu fiquei muito chateada. Perder três décimos na bateria? Estávamos muito bem ensaiados. O mestre Fafá não merecia isso de novo. Ele deu o sangue dele. E o enredo, que fala de educação, de manifesto social? Eu, que levanto cedo para trabalhar todos os dias, me senti representada. A gente podia até não ganhar, mas ficar em sétimo, sexto… Oitavo não aceitamos. Perdemos com honra, mas fomos roubados nos quesitos fantasia, harmonia e evolução”.

Durante toda a apuração, a cada nota baixa anunciada, ouviam-se gritos com xingamentos à influenciadora, a rainha de bateria Virgínia Fonseca, mesclados com “Volta, Paola!”. Apesar da onda de ódio, Rosilene saiu em defesa dela.

“Ela é nova, está começando, como todas as outras começaram. Ninguém nasce sabendo. A gente vai evoluindo. Não é culpa dela”.

Representando a bateria, o ritmista Anderson Reis, de 46 anos, que toca surdo de marcação, ficou inconformado com o resultado do seu quesito, que neste ano foi ainda pior que no anterior. Para ele, a bateria cumpriu seu papel, e a perda de pontos foi um golpe duro.

“Nosso sentimento é de tristeza. A gente fez o melhor, tanto a bateria quanto a escola toda. Não tem mais o que falar, não. Cabeça de jurado é diferente. Todo ano é a mesma coisa. Alguns têm que sorrir e outros têm que chorar”, lamentou ele, revoltado.

Questionado se havia algo que a escola deveria melhorar para o próximo ano, ele polemizou: “Se fizer samba de macumba, ganha de novo. É o que o povo gosta. Tentamos trazer outros aspectos da cultura este ano, mas ninguém liga para isso”.

A professora Sabrina Costa, de 36 anos, que desfilou na ala 16, também questionou as notas, especialmente a da harmonia.

“Acho que não foi justa a nota da bateria e também não concordo com o 9,6 da harmonia. Já tínhamos entendido que poderíamos não ser campeões, mas não concordamos em ficar fora das seis finalistas”, disse, confirmando o sentimento coletivo da quadra, que estava conformada de que a escola poderia até não conquistar o título, mas merecia ficar em uma posição melhor.

Segundo sua amiga, a técnica de enfermagem Amanda Moreira, de 38 anos, alguns componentes desistiram de entrar na avenida porque não suportaram o calor e o peso das roupas, o que desfalcou as alas.

“Esteticamente estavam lindas, mas muito grandes e quentes. Eu mesma passei mal no fim do desfile. Tinha espuma dentro da fantasia, não havia necessidade disso. Ficou muito difícil evoluir assim”, relatou.

Fabíola Moreira, de 44 anos, da ala das baianas, concordou quanto à praticidade das fantasias como fator que atrapalhou a evolução.

“As fantasias são muito bonitas, as alegorias também. Mas tem que ter praticidade. O povo canta, evolui, mas, com fantasias gigantescas, fica difícil”.

Apesar de tudo, o amor incondicional dos tricolores pela Grande Rio permaneceu intacto e, se bobear, ainda mais intenso.

“Estou chateada e triste, mas continuo sendo minha Grande Rio”, declarou Rosilene, em lágrimas.

“Daqui a pouco começa tudo de novo. Voltaremos com outro enredo e novos ajustes para o próximo carnaval. A gente é Grande Rio de qualquer jeito”, afirmou Fabíola, com firmeza.

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COMISSÃO DE FRENTE

Concebida por Beth Bejani e Hélio Bejani, a comissão de frente apostou em forte teatralidade. O grupo, numeroso, ocupou quase uma passada e meia do samba. A coreografia começou com os bailarinos no chão, vestidos em tons alaranjados, executando movimentos marcados que remetiam ao trabalho no manguezal. Quatro grandes tripés cenográficos em forma de caranguejos cercaram o corpo central de baile, que realizou giros e movimentos circulares, simbolizando o pulsar do ecossistema.

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A transformação do figurino sob luz cênica, que ganhou efeito neon, revelando detalhes orgânicos inspirados nas raízes e texturas do mangue, foi um dos pontos altos da apresentação. Um tripé de grandes proporções, com iluminação e painel de LED ao centro, trouxe a representação de Nanã acima da estrutura, reforçando a dimensão ancestral do enredo. Porém, no momento da ativação da luz cênica, a imagem acabou mergulhada na escuridão, prejudicando o impacto visual planejado.

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MESTRE-SALA E PORTA-BANDEIRA

No “Bailado Nupcial dos Mangues”, inspirado na obra “Homens e Caranguejos”, Taciana Couto e Daniel Werneck apresentaram uma dança conectada à proposta do enredo. Em figurinos roxos, associados a Nanã, o casal trouxe movimentos que dialogam com a ideia de entrelaçamento das raízes e fecundação simbólica.

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A apresentação, contudo, começou sob tensão. Nos primeiros 15 segundos, Taciana pareceu enfrentar dificuldades com a bandeira: houve erro no primeiro movimento e demora para desdobrar o pavilhão no segundo, com a bandeira entrando desalinhada. O momento gerou apreensão, mas o casal recuperou a concentração e concluiu a exibição com sincronia e conexão, cumprindo bem o restante da performance.

HARMONIA

A escola apresentou boa resposta de canto nos primeiros setores. O samba foi sustentado com força pelo intérprete Evandro Malandro, que conduziu a obra com potência vocal e segurança, características que já marcam sua trajetória. A bateria de Mestre Fafá executou um trabalho consistente, com bossas bem distribuídas que evitaram a monotonia rítmica. O andamento se manteve firme.

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Por outro lado, a harmonia não foi uniforme. Em determinados trechos, os componentes demonstraram menor intensidade no canto. A ala de passistas sambou pouco, aparentemente limitada pela estrutura da fantasia, especialmente na região do busto, que exigia sustentação manual e comprometia a fluidez do samba no pé. Curiosamente, no último setor, a escola apareceu menos engessada e mais empolgada, mas a sensação geral foi de um desfile que não atingiu o ápice de energia esperado.

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EVOLUÇÃO

A evolução transcorreu sem grandes atropelos ou buracos visíveis, mas também sem explosão. Em alguns momentos, componentes caminharam em vez de desfilar, o que impactou a leitura estética da escola. A partir do segundo setor, o rendimento caiu e a apresentação perdeu pulsação, reforçando a percepção de queda de temperatura.

ALEGORIAS E FANTASIAS

Visualmente, a Grande Rio manteve sua assinatura plástica. Alegorias e fantasias exploraram detalhes vazados, palhas, texturas orgânicas e uso expressivo de iluminação, especialmente LEDs integrados aos figurinos. O efeito dialogou diretamente com a proposta de mangue ancestral e cidade conectada por parabólicas simbólicas.

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As fantasias eram imponentes, mas algumas aparentavam peso excessivo, o que pode ter influenciado tanto na evolução quanto no desempenho de alas específicas. No quesito acabamento, houve falhas perceptíveis. A segunda alegoria apresentou exposição de ferragens e avarias na estrutura na parte superior, comprometendo a leitura estética em determinados ângulos.

OUTROS DESTAQUES

A velha guarda desfilou no chão, vestindo as cores tradicionais da escola, trazendo elegância e pertencimento ao cortejo. Já a rainha de bateria, Virgínia Fonseca, em sua estreia, chamou atenção, mas pareceu enfrentar dificuldades com a fantasia e quase não sambou durante a passagem.

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Os pescadores do Mangue se encontram aos de Caxias, onde a profissão é significativa para a economia da cidade. A fantasia trazia elementos da vida dos pescadores, como o uso de cores claras, chapéus de palha, e estandarte com os frutos de um dia de trabalho. A escola também trazia relação com o conceito sociológico “sociedade do mangue”, de Josué de Castro, que afirma que a população do mangue está entre a estrutura agraria feudal e a capitalista, mas sempre a margem do desenvolvimento econômico.

O fato ressoa com a comunidade de Caxias, ao refletir sobre a situação social de muitos bairros da cidade.

Maria de Fátima Sousa, conhecida como Fafá, está em seu segundo ano na agremiação e destaca a situação das enchentes e a pobreza que afeta alguns bairros de Caxias.

“Essa enchente do mangue vem tudo a ver com relação a Caxias. A cidade tenta melhorar, produzir coisas melhores, mas a enchente, a chuva sempre acontece, de um lado ou do outro”, afirmou.

Entretanto, o carnaval se torna um meio de resistir à medida em que se denuncia as mazelas da sociedade.

“Eu acho lindo o carnaval fazer a pessoas se unirem, sair do sofrimento, porque viver assim é muito sofrimento. A Grande Rio leva as pessoas a saírem da pobreza, que é uma parte de Caxias, e se alegrar”, disse.

A componente Alicia Martins opina que a temática abordada pelo enredo, e alas que retratam o tema tão próximos da realidade do caxiense, podem trazer reconhecimento e tocar em lugares profundos na mente do público.

“A gente mostra aqui na ala, a sociedade do Mangue e podem ter ‘mangues’ no Rio de Janeiro, no caso, e as pessoas podem nem reconhecer isso, aí olhar e falar, “nossa, eu também sou do Mangue, também sou filho da periferia”, isso é muito importante”, declarou.

Ao trazer enredos que levam a reflexão, o carnaval assume seu viés pedagógico. A componente, reforça que o poder de ensino da festa amplia olhares e promove pertencimento.

“Essa junção das cidades parte de pertencimento e de reconhecimento também. E ser trazida dessa forma pedagógica para as pessoas é muito importante porque o Carnaval é ensino, é trazer visibilidade às pessoas que estão à margem, é entender que não romantizando, mas que tem uma outra visão por trás disso tudo”, refletiu.

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Criando um espelhamento de Recife com Caxias, a ala homenageou o galo da madrugada com estandartes em punho e nas cores da fantasia clássica de palhaço. Mesclando o espírito festivo característico do brasileiro a cultura regional, a ala expõe a natureza festiva dos brasileiros.

“O principal povo que sabe festejar é o brasileiro. Essa ala representa muito bem, pois o Brasil é isso!”, declarou Stephanie Calado, componente da ala.

O galo da madrugada é a celebração carnavalesca mais conhecida do estado, e detém o Recorde Mundial de maior bloco carnavalesco do mundo desde 2010. A festa evoca carnavais antigos e enche as ruas do centro histórico de Recife com programação de blocos e o tradicional frevo. E o carnaval, como o maior palco de manifestações culturais do país, dá lugar a narrativas que complementam a folia.

“Eu acho que o Carnaval consegue trazer qualquer tipo de cultura, ele consegue representar, ele consegue trazer história, então eu acho que consegue representar qualquer tipo de manifestação que tem, e da melhor forma, que é festejando”, afirmou.

Em adição, Stephanie ressalta o valor da multipilicidade cultural do Brasil, e que deve ser inserido e valorizado no carnaval do Rio de Janeiro

“O Brasil é multi cultura, tem todo tipo de cultura, então tem que ser trazido para qualquer tipo de festa. E o Carnaval é o maior espetáculo do mundo, não tem como não trazer essa representação para a Sapucaí”, afirmou.

Com a temática inovadora do carnaval da Grande Rio, o folião Alexandre Ferreira, componente da ala, destacou a importância de dar protagonismo a narrativas fora do eixo Sudeste.

“Acho porque a gente não pode só ver só o nosso espaço, como só a Grande Rio, só o Rio de Janeiro. Também tem que falar também das outras, e eu acho interessante isso”, declarou.

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A ideia de Antônio Gonzaga, carnavalesco da escola, era de inserir a Velha Guarda na construção da projeção do futuro a partir das bases que sustentam a história da agremiação. A base se inicia na compreensão de que o amanhã não se constrói sem memória, e que as raízes de Duque de Caxias são o solo firme sobre o qual a escola ergue suas narrativas.

Para Pedrinho Naval, 72 anos, aposentado e diretor da ala, ouvir os mais velhos é um gesto de sobrevivência cultural.

“A gente pensa no amanhã, porque o mundo está se acabando em violência, mas a Velha Guarda é resistência. E a gente busca passar isso para os mais novos, a educação é a chave. A ancestralidade é tudo e ela que guiava a educação dentro da minha casa, o costume de pedir a benção”, afirmou.

Ele reforçou o papel ativo dos veteranos dentro da escola: “Eu falo sempre para a minha Velha Guarda; ‘Nós somos jovens que deram certo, nós não somos velhos’. A Grande Rio cultiva muito o amor ao samba nos mais novos, um exemplo é a Pimpolhos da Grande Rio”.

Rosângela Cardoso, 65, enfermeira aposentada, também destacou a importância de manter vivos os ensinamentos recebidos na infância.

“Eu sempre ouvi os mais velhos, fomos educados pedindo bença, dizendo onde íamos, perguntávamos que horas podíamos voltar, hoje não existe mais isso”, avaliou.

Para ela, cultivar o amor pelo samba desde cedo é parte desse processo formativo.

“O amor pelo samba no meu caso começou aos 8 anos no Império Serrano, na Grande Rio, temos a Pimpolhos, onde incentivamos esse amor, eles aprendem também, tem aula de tudo, de inglês e até ballet”.

Maria das Graças, 73, aposentada, emocionou-se ao lembrar da própria trajetória no samba.

“Na minha criação eu ouvia muito os mais velhos, a ancestralidade e acho isso fundamental, assim como cultivar o amor ao samba desde pequeno. Se eu pudesse seria até professora para ensinar e fazer com que mais jovens gostassem”, disse.

Ela relembrou o início aos 15 anos na Portela e celebrou duas décadas na escola de Caxias.

“Vim passando mal, mas não quero nem saber, eu quero é estar na Avenida com a minha escola. É muita emoção, não tem como não estar aqui. O carnaval para mim é amor”.

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Desenvolvido pelo carnavalesco Antonio Gonzaga, o enredo celebrou a resistência cultural, a ecologia e o Manguebeat, exaltando figuras como Zumbi e Chico Science. No desfecho, a escola transformou a lama do mangue em símbolo de fertilidade social e política: dali nasce uma nação onde todos vivem em igualdade. Para entender como esse ideal ecoa entre os componentes, componentes da escola refletiram sobre o tema.

Participaram da conversa Fernanda Medeiros, advogada de formação que atua com tecnologia e inovação e estreou neste ano na escola; Carolina Isse, 32 anos, nutricionista, também em seu primeiro desfile pela Grande Rio; e Sandra Rocha, 51 anos, previdenciária, que desfila na escola há quatro anos.

Como você projeta um mundo mais igualitário como propõe a Nação do Mangue?

“A Nação do Mangue fala sobre educação e consciência social. Eu acho que a consciência e a busca através da mudança da educação são boas diretrizes que a própria escola já está falando esse ano”, afirmou Fernanda.

Carolina também destacou a base educacional como pilar central: “O primeiro ponto para a gente ter um mundo mais igualitário é a educação, desde a base, o enredo fala sobre isso, sobre as crianças, então eu acho que o principal para um mundo mais igualitário é a educação para todas as crianças”, disse.

Sandra ampliou a reflexão para o campo da inclusão e do conhecimento: “Um mundo com menos desigualdade, mais inclusão e mais conhecimento, as pessoas estão precisando de mais conhecimento, porque a gente com conhecimento, a gente consegue entender melhor e projetar esse mundo de desigualdade”, afirmou.

Estamos no caminho certo para alcançar esse mundo ideal?

Para Fernanda, ainda há distância entre o presente e o ideal proposto no último carro: “Acho que a gente está distante, mas acho que as mudanças vão vir e vão ser mais drásticas, até pela velocidade da tecnologia, mas as pessoas, acredito que as mudanças são mais externas e elas têm que acontecer de forma mais interna do que externa”, disse.

Carolina também avalia que o país ainda está longe de uma igualdade educacional plena: “Acho que a gente está bastante distante de ter uma educação igualitária para todas as crianças no Brasil, mas a gente entende hoje que talvez seja um interesse do governo atual, então eu acho que a gente está caminhando para isso, mas a gente ainda está muito distante”, afirmou.

Sandra atribuiu parte desse distanciamento às tensões políticas e à falta de consciência coletiva: “Eu acho que ainda está um pouco distante, por conta das guerras, guerras entre aspas políticas, por exemplo, e faltando um pouco mais de consciência mesmo do povo em geral”, disse.

O que cada cidadão pode fazer para tornar esse ideal mais próximo?

Retomando a importância da transformação individual, Fernanda defendeu uma mudança de postura interna: “É se abrir para essas transformações que acontecem através de uma consciência social melhor e sua identificação entre o que você é realmente e aquilo que a sociedade lhe impõe. Então a busca do seu ideal tem a ver com a sua identificação através de uma coletividade e uma consciência social”, concluiu.

Carolina apontou para a responsabilidade nas escolhas políticas: “Eu acho que individualmente, pensando numa coisa mais eficaz, é a gente escolher governos que tenham como política pública a educação, enfim, acho que é a forma mais eficaz da gente fazer esse papel”, afirmou.

Sandra voltou a enfatizar o conhecimento como ferramenta de mudança: “Conhecimento é tudo. A pessoa entender o que está acontecendo, como as mudanças do mundo em geral. Eu acho que a pessoa entendendo, conhecendo, a gente consegue chegar aí e projetar esse mundo de desigualdade”, concluiu.

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“Esse é um lugar onde muitas usam como escape em meio aos problemas que tem em suas casas, mas não deixam o seu lado mulher de lado, mesmo com a correria, assim como em toda profissão. Eu sempre procuro me cercar das mais experientes como, elas têm muita sabedoria para passar para gente”, concluiu Fabiana de Paula, 44 anos, diarista.

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